《邵康节前定易数》考论——月朗天心气象骚

来源:公众号 邵雍评论

南宋杨万里写有《送王无咎善邵康节皇极数二首》,其一曰:

安乐窝中书一编,君从何许得真传?

我无杜曲业麻在,也道此生休问天。

杨万里生于1127年10月29日,卒于1206年6月15日,由其生卒年可知,彼时正值南宋初期。既然南宋初期就已经存在《邵康节皇极数》,那么,《邵康节皇极数》的成书年代最起码不应该晚于杨万里写作这两首诗的时间。

韩雍生于明成祖永乐二十年十一月九日(1422年11月22日)。正统七年(1442年),韩雍20岁登进士第。成化十四年十月十五日(1478年11月9日),韩雍去世,享年五十七岁。

韩雍《襄毅文集》卷八有一首诗名为《术士推康节前定数 一生宦迹皆符合不爽 感叹一绝》:

先天数学信无乖,推得从前万事谐。

从此谋身不须问,人生真有命安排。

在众多传世术数古籍中,有一本《邵康节前定易数》,此书在《永乐大典》“诸家星命”部分仅有残片可资查证,可惜国内已经没有此书全本。

在中国早已不存在的古典文献,在日本往往可以找到。日本早稻田大学图书馆现藏有该书全本,书中序言明确记载,明朝正德乙亥年(1515)该书曾经有过一次批量印刷。历朝历代,术数书籍都是作为国家最高机密文件禁止流出国外的,实不知此书是如何落入日本人之手的。

《邵康节前定易数》考论——月朗天心气象骚

该书于日本延宝6年(1678年,清朝康熙17年)由村上勘兵卫在京都出版,书中有日本大阪府泉南市学者井上了柏的序言和跋。

我们经由上述对于《邵康节前定易数》来龙去脉的梳理,应该可以清楚地知道,《邵康节前定易数》在明朝之前就早已存在了。众所周知,元朝是禁止民间研究术数之学的,此书极不可能产生于元朝。

《邵康节前定易数》考论——月朗天心气象骚

至此,我们需要追问的一个问题就是:《邵康节皇极数》与《邵康节前定易数》二者之间的关系是什么样的呢?根据笔者的研究,邵雍《皇极经世》所蕴含的数学精义是由王豫、张岷、牛师德、牛无邪—杜可大—廖应淮—张行成、祝泌—傅立—程直方、董时乂这些人在传承着的。其他人等,根本不可能有机缘染指皇极学。可见,后人凡是冠以皇极二字者,必属挂羊头卖狗肉之内容。王无咎所擅长的《邵康节皇极数》,不可能是指《皇极经世》的内容。

《邵康节前定易数》考论——月朗天心气象骚

接下来,笔者摘录《邵康节前定易数》古书中的几首诗如下:

其一

区区祖道因身续,挺挺生涯独自存。

财利去时非可俭,家缘成处亦因勤。

残花片片飞篱落,去雁嗈嗈叫暮曛。

但谓此中真有意,争如庭下乱纷纷。

其二

辛勤鉴处荆山玉,三献明王遭刖足。

自知至宝不遇时,忿 恨怀珍江畔哭。

雁声嘹呖过南溪,一鸿自向滩头宿。

欲将何物比生涯,岁寒看取潇潇竹。

其三

碌碌生涯东又西,此身独立意悽悽。

虚将名利求于上,且把心情自放低。

寂寂空飞鸿雁远,疏疏花放晓莺啼。

奈何分薄难如意,始入桃源路已迷。

其四

破鼎重修器复成,云间皎月几番明。

其间碎事来遗去,身后成名必自荣。

岭畔声声鸿雁远,槛前朵朵好花红。

功名若也抽身早,免被浮云役戍程。

其五

月朗天心气象骚(笔者注:指月华风情万种,风韵卓绝),一帆风顺泛洪涛。

逢龙渐遇人抬手,跨马骑羊禄自高。

远雁飞扬三四只,鸳鸯浴浦一双滔。

儿童计业垂杨下,晚岁光阴积富豪。

以上五首诗歌,文风朴实自然,个性化十足,例如其中一联曰:“月朗天心气象骚,一帆风顺泛洪涛。”“气象骚”三字,用语的确不凡,风情万种、自由奔放的西域美女所具有的一股令人心旌摇荡的气息扑面而来。这无疑带有两宋文化极度繁荣的印记。晚出的《蠢子数》条文,语言粗鄙;《皇极分经数》、《铁板神数》条文,文辞虽然优美,但是已经接近日本俳句的形式,与《邵康节前定易数》的七言、五言律诗已经没有可比性了。

《邵康节前定易数》考论——月朗天心气象骚

由此可知,《邵康节前定易数》成书于北宋末年与南宋初年的可能性是比较大的。鉴于邵雍的皇极学理论是不可能由江湖术士王无咎掌握的,那么,《邵康节皇极数》与《邵康节前定易数》就极有可能是指同一本书。或者也可以说,《邵康节皇极数》这一名称被南宋?元朝?明朝?的某一个人改成了《邵康节前定易数》。

《邵康节前定易数》考论——月朗天心气象骚

以诗句的方式批断人生休咎的方法,在两宋是相当流行的,例如文天祥在《赠谈命朱斗南序》中说:

“惟《太乙统纪》,钩索深远,以论世之贵人,鲜有不合,然闾阎贱微,有时而适相似者,仓卒不可辨。

“《统纪》十干,干各一诗,其辞虽若专指一干而云,而十干取用,无不相通,古诗虽以百数,其大指数十而已。”天干系古诗百数,与《邵康节前定易数》的方法完全一样。这一事例亦可旁证两宋人是热衷于以诗言命的,同时也可以证明两宋人是有其文化底蕴的,并且是毫不偷工减料的律诗形式。

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