畏大与妄多

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第一章:见山生畏

山为恒态,水呈流形,以阶层比喻,山为士人、官吏,水为工匠、商人。一到打仗,工匠、商人先卷铺盖跑路,如水一样流往外地,所以说“有恒产者有恒心”是有条件的,不是所有环境下都有恒心。二战期间,德国境内的犹太人倒卖武器给不友好国家,等于向外国递刀子,激起愤怒,一屠了之。时德国犹太人从事商业居多,他们置身其中,不共时艰,反而资敌,故有此报。商人如水,不可能呈现山之恒态,也不因为有了恒产就有恒心。这是比山不及的地方。

山从大地而有,是大地的隆起部分。地如四民(工农士商),山是其中四民精英。商人固然群像似水,但是其中的精英也有山象,前者是共象,后者是别象。群像如水,如德国犹太商人在二战之时;别象如山,如香港船商霍英东等辈,有可依赖、凭借之处,为国效力。资本家有山象的人,是山形、水形同时具备,可谓爱国民族资本家。只有水象而无山象,是水形之极,如马芸、王岩之类也。山从地来,从地面拔起,山没有脱离大地,这是与民共生的状态,而不是悬浮在虚空里的山。这就是与四民同休戚、共患难。至于形势紧迫,水象都流走了,只有山在,这是乐与山齐。仁者乐山,乐与山齐。

水有转运之功,善处于复杂环境与剧烈变化的环境,能安身立命,不拘所在,自得其安。其中的佼佼者,就是古书《游侠列传》所记载的游侠,而水形也不是商人独有的象,一切雁民、游民阶层,都是水形,但是以游侠为萃。日本叫“忍者”,忍者是任务傀儡,没有《史记》所载游侠那样的道义性质附体。

水又有自甘堕落性质,故而是社会里一切性工作者的群像。“仗义多出屠狗辈”,这句话的对联,应该是“贞烈最昭勾栏女。”是不是有些荒唐呢?在封建时代,官伎合法的时候,会出现勾栏群体的变异(基因突变),出现贞节故事。在艺伎被定性为非法的年代,这类贞节现象就绝迹了。所谓“智者乐水”,是乐于如水游而不忧愁。智者之乐,是强调水形的正面描述,不矜功、不崇名,不以高为能。乐水,并不是讲的像性工作者那样无底限。

人人愿意当“山”,出于平原,而拔乎云霄,为世人所景仰、膜拜。所谓“行则士范”,其一举一动,都遵循士人的理想模型,或者成为士人的表率、标杆,人都有这个“山”之志向,山之愿望,不甘平庸。但是人人都以山为个人价值的最终归宿,山也就不显其高,不见崔嵬。如滇贵群山,人在其中,不仰山高,反嫌山之迂阻。山多而迂,山多而阻。

人生的志向,以山为范、仰山为归,这是仁者气概,但是无智之人,定不可为。人人弃水而向山,也就在宏观价值框架下逐渐被挤压、变形为假道学,或者两面人。林黛玉说,“想那玉(山)是稀罕之物,岂能人人都有?”

乏智不可齐山,不仁慎勿水流。这是我对《论语》这段“两乐说”的理解。志山者遍地都是,也令人见“山”生畏。

第二章:坎艮为魔

艮卦可以看做是一个截肢卦、瘫痪卦。说起来有些恐怖,其实就是身体下半部分处于失去知觉的绵软状态,两个阴爻象之:大小便失禁,脚不能立着,腿不能迈走。上面阳爻代表脏腑如常,口齿伶俐,头脑清晰,还不至于植物人的地步。植物人是全阴爻的坤卦,艮比坤强,在于部分身体机能仍在,可是只能卧在原地,不能行动。艮表示停止、盘卧,也表示障碍、阻挡、保护、遮蔽等义,此处是说它的凶象,以残疾里的瘫痪、车祸里的截肢配之。

如果继续分割艮卦的三个爻,把阳爻看做生命个体,阴爻看做客观环境、家庭条件,艮是阶级封闭、处境闭环状态,只宜停留在本阶层、原生家庭里,不能有所伸展。这个情况,与震卦正好相反。震卦是潜龙将跃之象,两阴爻在上如同水池,下面一个阳爻必然破阴而出,实现类似蝴蝶破茧、神兵出鞘的局面。震卦正好表示阶层跃迁,表示打破壁垒,从下而上。艮正好是“老鼠生来会打洞”,专往幽暗不明的地方停留,见洞就钻。所以这两个卦象,以艮为瘫痪状态模拟时,震卦恰好表示运动竞技体育领域的运动员,全红婵、苏炳添之类人物,出身贫困,因为运动竞技冠军,实现了某种飞跃。

于是来看,大家都喜欢“震”,震惊百里,名闻四方;大家都不太喜欢“艮”,卧着像死狗一样,或瘫痪像病人一样。命理、周易的好处,就是告诉人们:震有震卦的德,艮也有艮卦的德,两者之间的动静结合,是顺时而动,应命而止。不是所有的出动都是好结果,也不是所有的停顿都是消极。

艮卦有什么德呢?艮有鹤立鸡群德,卓然不群德。艮的上爻为阳,代表高个子的鸟类,腿长的鸟。它站在什么地方?两个阴爻,就是一群鸡的队伍里。艮为停止为停顿,为站立也为孤独。鹤立鸡群,也是孤独之象,艮为坚持,也表示在暂时受困时,能够坚持原则,坚持志向,在曲卧状态里积蓄力量,等待时机。艮有等待的德,也就是万物之作,皆有所待,艮为等待时机的意思。等待时机,这也是一种美德。

坎卦比照艮卦,坎为上不得见天,下不能汲泉,坎为陷为流动、为团转不前。比之艮卦的一个阳爻在上,坎的阳爻只在内心。天时地利都不匹配坎卦内心的光明理想。艮为等待时机之德,坎为和光同尘之德。

坎艮组合起来,就是人生的两大磨难、磨砺。古代汉字,魔是南朝时期新创的汉字,据说与梁武帝有关。在梁武帝之前,魔以磨代。坎艮为两种形势的磨难,也可以置换为两个“魔”。

人都知道,磨难是不好的。周易的一大宣称,是趋吉避凶,古人择址建屋,都要“卜居”。而根据卦德而言,艮之孤阳在上,坎之孤阳在中,这两个宝贵的阳爻,不要轻易弃掉而变成阴爻,才是真正的“吉人天相”。

保持自身的长处,不断涵养它,保持内心的希望不要泯灭,这是艮坎二魔对人的磨练、考验,也是艮坎二德对人的启发。

如果别人低劣,自己也随着低劣,鹤作鸡伏,这不是艮卦的德。如果形势严峻紧迫,就放弃内心的志向与希望,这也不是坎卦之德。艮卦孤直而呈现不自高,坎卦低洼而呈现不自卑,这是持久而葆光之道,堪称大矣。

第三章:远离妄人

直人可交,结为诤友;宽人可交,结为谅友。直人躁而无邪曲,宽人庸而能纳物,交之有益。唯独妄人,见之如见火坑,避之如避天雷,交必受祸。

什么是妄人呢?打个比方,也是我先前举过的例子。有位济南老哥,其女儿才十岁,作文写《我长大要当美国总统》。这就是妄人,受无穷祸。是父母教这个小学生这么呈现欲望的吗?没有。小学生立志当美国总统,是受之于天的秉性,天性如此。

不二年,这个小姑娘被货车严重撞击、碾压,造成腿部粉碎性骨折,颅骨破裂,住在重症监护室三个月。鬼门关走了一趟来回,醒来后智商只剩三岁左右,且失去语言能力。这是从天性而有的妄性。子女语言过分狂悖、高大,呈现妄象,决定罹祸。

三国时期,诸葛瑾以谨慎勤勉见称,受孙权重用,官职累至公卿。有子诸葛恪极为聪明,孙权屡次让年青的诸葛恪讨伐南越不臣之人,次次有功,遂转大用。诸葛瑾私下忧心忡忡的对人说:“我这个儿子,不光大诸葛一族,就会有满门抄斩的祸患。”可是有什么办法呢?瑾死后,诸葛恪年纪37岁左右,拜吴国太傅,又领重兵。执意伐魏,大败之后遭遇孙氏贵族谋杀,又尽灭诸葛一族。从此吴国朝廷,没有姓诸葛的人。

诸葛恪与以“美国总统”为志向的小姑娘,其实是一类人。天性秉妄,过于常分,都非福兆。据济南老哥说,他这女儿聪明异常,成绩常年第一名。但可惜福分不及,遂遭横祸。像诸葛恪、总统姑娘这类人,在现实里都要远离。

“为美国之崛起而读书”,这句话显然也不是寻常家庭的孩子能够说、适宜说的。语言忒大,过于常分,如艮卦之孤阳太过于高,遂有不及。现在的家庭教育,家长以子女大话、大言为骄傲,四处宣传,唯恐他人不知。观看、比对艮德,这是受无穷磨难的先兆。

艮为孤高,高亢而超越已知,超越所能,艮的瘫痪、截肢象就旋踵而至。诸葛恪身手斩断,总统姑娘腿骨粉碎,都是艮卦瘫痪、截肢象。

这些内容,属于家庭教育的一部分。也是一个人的祸福前兆。过犹不及,与其大言罹祸,还不如卧在原地,图个安稳。而如今为子女起名,家长唯恐名字不大、不高、不上天 ,也是不懂易经道理的缘故。

大而生畏,于斯又是一端。艮坎磨难,于是从妄而转多。

畏大与妄多

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  • 版权声明 本文源自 公众号 广乘秋时, 整理 发表于 2022年4月10日 13:07:04
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