白乐天《赠刘十九》非“刘禹铜”考

评论

白乐天《赠刘十九》非“刘禹铜”考

南师大名教授郦波尝于一节目言及唐人行辈,称白乐天诗《赠刘十九》之刘十九为刘禹锡族兄刘禹铜,其言之谬殊不足据,作三两闲言考之。

《尚书·禹贡》曰:“禹锡玄圭,告厥成功。”《尔雅·释诂》训锡为赐,即“锡”为“赐”字通假,“锡”当作何音仍有争议:《释文》释《易·师卦》“王三锡命”为星历反,徐爰作赐,郑康成亦作赐;然“九锡”读作本音亦为学界共识,故暂且不提。除刘禹锡外,另一名人名锡之例即常德余季豫先生嘉锡,取《离骚》“肇锡余以嘉名”,姓名俱入典,妙绝。

刘氏字梦得,《太平御览》引《孝经钩命决》有“命星贯昂修纪,梦接生禹”一语,唐宋时人字“梦得”者于史书历历可见,如宋人范祖禹、马正卿、孙抃、吴师服、黄希等皆字梦得,故“禹锡”可作梦禹托生得子解,亦可直作吉义焉,绝非作金属义。

唐宋行辈鲜以同字为辈者,而多以相同偏旁以别行辈,如二苏兄弟,乃正缘春秋公羊之义,讥二名,浑无余字入辈,若东晋琅邪王羲之、献之、凝之父子同用一“之”字者特为一例,六朝以“之”入名者多为信奉天师道之家族,而以“僧”入名者多为信奉佛教之家族,如宋齐时琅邪王僧达、僧虔、僧绰兄弟,此事陈义门先生早有论述。初唐时又有祁县温大雅温大有兄弟,出身高门而用二名,亦可说明隋唐以来“讥二名”之影响逐步下降,已无先前森严。 盖言之,洛阳刘氏之衣冠门第,断无此以上古圣王为字辈之咄咄怪事,至若器物金属之流,“大物不可以命”之理,似付豚犬矣。

另:《舆地碑记目》有《乘广禅师碑》,唐刘禹锡撰并书,刘申锡篆额,则二人似为族兄弟,若是,则刘氏以锡为辈而非以禹为辈,惜无旁证。

作者:余遂,青岛人。

公众号:求是斋杂谈

福利:关注本站微信公众号:秘术网,回复:666,赠送247本相面、手相、盲人派算命、摸骨、铁板神算、解梦、测字、占星等秘术古本!
  • 微信:1715524655
  • weinxin
  • 公众号:秘术网
  • weinxin
  • 本文由 发表于 2024年4月16日 10:54:01
  • 本站部分内容来源于用户提供或转载自优质网络合作媒体,旨在传递信息,不代表本站的观点和立场,版权归原作者所有。如您有版权权益方面的问题,请及时联系我方更改和处理!
天元龙上 (二) 国学

天元龙上 (二)

按坎为轮,上应车府之宿,初七為尾,上应鶉尾之分。先天离为后天震,震为竹,为草莽,故曰茀,上爻為首,先天乾为首也。见卯水属震,中男见长男为水雷屯,震动於下,坎陷於中,云兴雷动,其气屯塞。坎为云而不雨,故...
天元龙上 (一) 国学

天元龙上 (一)

子午卯酉,乾巽根坤,八天元父母卦也。此四仲之支为天元龙,而乾巽根坤隷焉。杨公《都天宝照》云,子癸午丁天元宫,卯乙酉辛一路同,若有山水一同到,半穴乾坤根巽宫。 言子午卯酉兼癸丁乙辛,是天元卦位可兼人元,...
堪舆演易 例言三 国学

堪舆演易 例言三

三元者,法乎易之为书也,有天道焉,有地道焉,有人道焉,兼三才者也。《天玉经》云,天地父母三般卦,时师未曾话。言得诀之难也。又曰东西父母三般卦,算值千金价。言三元之贵也。又曰,二十四龙管三卦,莫与时师话...
堪舆演易 例言二 国学

堪舆演易 例言二

如震宫,山水清竒,则知长房出人聪明富贵。盖震为长男也。兑宫山水清竒,则知生女聪明贤能,或有贵甥贵壻,盖兑为少女也。餘以类推。又目讲师云,仰卧尸彤,最忌坟前出现,要见何方尸出,当推何命人殃。震兑方来,拟...
评论  0  访客  0

发表评论