1、古史认为霍光是忠臣楷模
《资治通鉴·齐纪第七》：
公元499年，北魏孝文帝拓跋宏（467—499）病重将死，临死前对他最信任的弟弟拓跋勰（xié）说：“我这次要不行了，南齐依然未曾征服。太子年纪小，国家将来就靠你了。霍光、诸葛亮以异姓尚且能鞠躬尽瘁当好顾命大臣，更何况你是我亲弟弟又很贤能，以后就拜托给你了。”
说这个点。
一个英明的皇帝、父亲在将死之际，委托后事，对信任的人的将死之言，是希望对方能像霍光一样照顾自己的孩子与事业。
霍光（？—前68年）、诸葛亮（181—234年）。
我们如今是公元2023年，看霍光，大致将之趋向于董卓、曹操之类。
但笔者在古史之中发现并非如今，比如之前我们聊过，东汉开国后的第二位皇帝东汉明帝（28—75）在登基后，祭祀祖宗之外，还对匡扶大汉社稷的两位代表性人臣进行祭祀致敬，一个是萧何，另一个就是霍光。
事隔四百年后，作为异族入主中原的英明皇帝，则同样将霍光与诸葛亮推崇为人臣之楷模。
所以在国史上，伊伊、霍光、诸葛亮是并驾齐驱的忠臣。朋友之间最可贵的交情是能托妻献子。君臣之间亦是如此。受托付的这个人一定是忠、诚、稳定、见识高且异常能干。
2、霍光的瑕疵与处境
既然当事人、古人都认为霍光是忠臣能臣楷模，为何后人会将他几乎视为董卓曹操之流呢？
因为比之伊尹、诸葛亮，他有瑕疵：
第一、他废立皇帝；
第二、他照顾自家家族，霍家子弟布满朝廷关键岗位；
第三、因为霍光妻子为私利，谋害汉宣帝妻子。
第四、霍光死后，下场不好，霍家遭到了凄惨的抄家。
但这几条，其实都可以给霍光找出合理的理由：
第一、废立皇帝是因为汉昭帝20岁就早死，没有子嗣，选出了宗室近枝、十六七岁的刘贺，但这孩子进入京城登基的短暂时间中，就表现的又不孝又荒淫，尤其是愚蠢鲁莽，试图把中枢重臣全部换成自己封国的臣子。不废他，下一步大概率天下大乱。霍光怎么办？
第二、汉昭帝、汉宣帝为了拉long霍光，当然广封霍家子孙当官。恐怕没几个人能拎得清，拒绝这种事。
第三、霍光妻子为了让女儿当上皇后，设计毒杀汉宣帝在民间的妻子，这是女人私计。霍光很可能确实不知情。
第四、清算霍光家族是为了矫枉过正，清除霍光数十年的影响力。这是弱势新任疏支皇帝与权倾天下的权臣之间的利益斗争。霍光家不管有没有杀许平君（汉宣帝平民时的妻子），这个事都会办，就跟后来清算张居正一样。
3、曹操是霍光的一种延续与变化
在离霍光相近的时代，人们普遍认为霍光是忠臣。
但霍光这个位置，本身就意味着危险与诱惑，甚至武断可以说霍光这个位置，就意味着不忠。
因为他权力大到了能废立皇帝。哪个皇帝能允许出现这样的局面？
人臣与君主是要有一个警戒线的，超过这个红线，不管你怎么想，都一定形成你死我活的局面。
霍光与曹操，其实很相像。曹操是霍光在新的时势环境中的一种延续与变化。
怎么讲？
公元前221年，秦始皇首先打造了一个朕即天下的游戏制度。
公元前210年，秦始皇去世，身边的大秘赵高就敢、就能联合文官首脑李斯杀太子、立二皇子。三年后，他又杀秦二世，改立子婴。
140多年后，公元前74年，霍光破天荒地按照法理制度废立皇帝。上一次这么对待神圣君权（春秋战国的国君都不是大一统君主），是伊尹（？—前1550年），已经是1500年前的事了。
霍光之后，出现了哪个权臣？
又210多年后，东汉的梁冀（？—159），跋扈将军，作为外戚，独揽朝政近二十年，不仅先后立冲、质、桓三帝，还敢毒杀有异见的皇帝汉质帝（138—146）。
再然后是谁？
是曹操（155—220）。
曹操青少年时期，是忠臣，从小耳濡目染大汉的神圣性，他立志于做大汉的征西将军，为东汉当时糜烂的西北局势去马革裹尸。
而他与霍光的区别在哪呢？
首先当然要说发心。霍光即使再大权独揽，没想过取代大汉刘氏。但这个不足为定语，因为人心无凭。
主要是局势与环境。东汉末年，连续数代中央的昏庸无能，西北局势的糜烂，以及黄巾军的肆虐，董卓等西北军对京都与中枢的祸害，已经彻底打碎了大汉刘氏的神圣性、权威性。
当天下是曹操一刀一枪地平定下来，打下来时，为什么一定还要尊崇一个姓刘的无功、又无威、又无法验证能力、又无法稳镇各方面势力的人物还当皇帝？
所以你看，一个变化一定随即衍生出相近的一个变化，再衍生出又相近的一个变化，变来变去，就完全变味了。
历史是如此，这两千年的脉络是如此。
人也是如此啊，人的这一百年，为啥这个人的心思、气质变来变去，又似乎有一个模糊的中心、核心特点？就是在这里。
4、天下是laozi打下来的，这是皇权最核心的神圣性
这个东西很好玩，我们继续啰嗦。
曹操之后，是什么变化？曹丕代汉了，他做了当时第一个吃螃蟹的人，然后刘备、孙权拿着这个事，骂你曹丕不忠、颠覆人臣之节、破坏大汉神圣性，给自己找了台阶也称帝了。大汉彻底完了。
上一次出现类似的事件是什么？210多年前，公元9年，王莽（前45—23年）以外戚、大儒的身份步步为营，篡了西汉的皇权。
曹丕之后是谁？司马懿、司马师、司马昭、司马炎（236—290）以权臣的身份，公元265年，晋朝代魏。
再然后，意外因素出现，晋武帝司马炎逝世不到二十年，皇室内乱将中原打成了破烂，晋室东渡，铁血汉人居然在中原大本营完了！这是炎黄以来三千多年未有之事！北方成了少数民族为主的皇朝，汉人逃到南方形成半壁江山。
东晋在江南又变化为另一个气质，皇权一蹶不振，这一百年的11位司马氏的皇帝，一直未出一个强力君主，就形成了皇帝、宗室、权臣、江南地方望族共治的局面。这时谁打破了这一局面？
刘裕（363—422）。
刘裕是个大头兵出身，但他完成了之前望族王敦、桓温等等都未能完成的事业，靠的是什么？
跟曹操一样，是军功。
他外抗北方胡族，内平叛乱，几次救亡国之难，还一度北伐收复了洛阳、长安两个汉人心中的神圣首都。
枪杆子出政权。
天下是laozi打下来的，这是皇权最核心的神圣性。留意这句话，特别适用于这块土地的文化与民心。
这是这块土地的历史与文化中很有趣的一个点，大到国，再到行业，再的企业，小到家庭，都是如此。
5、天命
历史上废立皇帝，或者有能力废立皇帝，或者接近这个能力的人物，每过百年肯定会诞生个把。
赵高、霍光、梁冀、董卓、孙綝、桓温、傅亮、宗爱、宇文护等，都干过这个事。
曹操、诸葛亮、司马越、桓温、仇士良、张居正等，都有能力干这个事；
王莽、曹丕、刘裕、萧道成、萧衍、陈霸先、高洋、杨坚、朱温等，则直接就篡位自己干了。
同样的位置，同样的权臣，同样的大权在握，为啥有的大臣不仅能行废立之事，甚至能篡权禅位。有的权臣就不能。
史书与老百姓都通常用一个词来总结：天命。
天命在哪？
在军功。
还是上述那个理儿：天下是laozi打下来的。
霍光与曹操的区别，其实就在这个点上。
凡是能做到这一步的，不管是刘邦、朱元璋，还是赵匡胤、刘裕，大伙都认。
做不到这个事的，即使你再大权独揽，霍光、梁冀、张居正等，事后都会被清算，当年权有多大，事后清算的越严重。
做不到又强力推这个事弄成的，如司马昭司马炎、萧道成，当时人心就不服。
好了，我们沿着这个思路，再深挖一下，不再梳理刘裕后的历史了。
6、马上皇帝与马下皇帝
你看这几千年，最推崇的是什么人物？
秦皇、汉武、唐宗、宋祖、成吉思汗、明太祖。
统一一个特点，都是马上皇帝：开疆拓土，天下是上一辈儿打下来的。
一白遮百丑，一武定一切。
秦始皇、汉武帝、成吉思汗，大伙都知道，他们好大喜功，国力消耗太厉害，老百姓过的很不好。
远远没有文景之治、昭宣之治、开元盛世、宋仁宗时期、仁宣之治等等，这些文质彬彬的守成之主治下老百姓过的幸福。
这块土地就推崇开疆拓土、八方朝贡、六夷来服。为什么会形成这样的基本思维逻辑与文化特质？我没能力说清楚。但一定是有原因的。或许仍是我瞎说的儒家会形成的两个文化特点：大一统与圣王治世。我们一直受的这种基本教育，所以骨子里认这个东西。
这个点上，我们就要小心了。对于普通人来说，照样会有类似的误区：
家庭、家族中，谁能开疆拓土，就是大家心中的英雄，无脑地神化与歌颂，个个人都想当这样的角色。
而能稳保家庭稳定发展，团结和煦家庭，攻击力与侵略性不足的人，反而在人们心中不高看，甚至不入流。
这个观念要警惕。
争当太祖，九死一生。即使成功，除了事功之外，也是满目疮痍。
能稳定基本盘，让家庭成员们平安、和煦、发展的太宗，更值得我们尊重与学习。
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