突破与发展

中国有句俗话，叫做“穿新鞋走老路”。老路是一种经验，经验是一种思维定势。按经验办事，不容易出错。但与创新就格格不入。走老路就更谈不上发展。因此，人们要善于打破思维定势。

文学忌讳按经验办事走老路。著名的美学家朱光潜有一段话：

习惯喜欢走熟路，熟路抵抗力最低引诱性最大，一人走过人人就都跟着走，越走就越平滑俗滥。没有一点新奇的意味。字被人用得太滥也是如此。从前作诗文的人都依照“文料触机”，“幼学琼林”“事类统编”之类书籍。要找词藻典故，都到那里去乞灵。美人都是“柳腰桃面”“王嫱西施”，才子都是“学富五车才高八斗”，谈风景必是“春花秋月”，叙离别不外“柳岸灞桥，做买卖都有“端木遗风”，到用铅字排印数籍还是“付梓”“杀青”。象这样例子举不胜举。他们是从前人所谓“套语”，我们所谓“滥调”。一件事物发生时立即使你联想到一些套语滥调，而你也就安于套语滥调，毫不斟酌地使用它们，并且自鸣得意。这就是近代文艺心理学家所说的“套版反应”。一个人的心理习惯如果老是倾向于套板反应，他就根本与文艺无缘。因为就作者说，“套版反应”和创造的动机是仇敌；就读者说，它引不起新鲜而真切的情趣。

科学更不能走老路。在科学是生产力的今天。科学走老路往往意味着落后和挨打。科学要想发展，就要敢于并勇于打破前人的框框。爱因斯坦和牛顿处在科学的顶端，但爱因斯坦和牛顿最后皈依了宗教。爱因斯坦和牛顿敢于打破自己，现在很多科学家却不敢打破爱因斯坦和牛顿。就在这两个人的定理框架内研究来研究去。而科学真正需要的是涌现出千千万万个新的牛顿和斯坦。按照惯性思维，永动机是一种不可能。但古代鲁班发明的飞鸟，诸葛亮的木牛流马其实都是一种永动机。地球的自转，九大行星绕太阳旋转，太阳系绕银河系中心旋转。这也是永动模式。不敢突破前人，就永远走不出前人。对宗教中的描述那更是永远探测不到，甚至不敢去想。

人生也是如此。人有生老病死。这是一种思维定势。长生不死就是打破这种思维定势。古代有很多长生不死的故事。《太平广记》记载，给老子牵牛的小童叫徐甲，老子出关的时候，徐甲就一万五千岁了。老子为了试验徐甲道心是否坚固，就用稻草化成一个美女，答应要跟徐甲结婚，让徐甲跟老子讨要这些年的工钱。老子把徐甲身上的太玄清生符揭下来，徐甲就立刻变成一具枯骨。关令尹喜替徐甲求情，老子又把太玄真符又粘在徐甲身上，徐甲立刻又复活了。老子不同时代以不同的名字显世。与天地比寿，与日月齐光。因此叫老子。这种长生的故事很多，可惜现代人都把这叫做神话传说。这就是一种思维定势。打破这种惯性思维，就可能是一片全新的天地！

文学、科学、人生处处充满思维定势，这些定势（惯性思维）不打破，很难取得新的成果。物质决定意识，意识是以类似电波的思维波形式存在的。电波是肉眼看不见的物质存在，那人的思维波是不是物质？这样看来，物质决定意识，可不可以说，是一种物质决定另一种物质？反过来可不可以成立？