“莫须有”到底是什么罪?

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秦桧杀岳飞时,有人问他,岳飞有何罪。秦桧说:“莫须有。”莫须有是什么意思?我觉得很多人一直以来对此有误解。人们常把“莫须有”理解成了“莫需有”。这两者虽只有一字之差,在理解上却有天壤之别。

首先,我们得明确,“须”,不是“需”。“须”,是等待的意思,比如,毛zedong《沁园春·雪》中有一句:“须晴日,看红妆素裹,分外妖娆。”这里的“须”就是“等到”的意思。莫须有,可以理解为:“不要等到有”。

按照秦桧的意思,岳飞现在是没罪的,但是,他将来可能犯罪。秦桧认为,不要等到岳飞犯了罪你才杀他。因为,当他犯了罪之后,你已经被他杀了,也就没有机会来自救了。或者,当他在进行犯罪的时候,你被他杀的可能性更大。不如在他犯罪之前,先下手为强。秦桧的“莫须有”大概就是这个意思。“莫须有”,是对方还没有发动,即将发动,我方害怕敌方先发动,故在敌人未动之前,采取的一种先发制人的手段。

但是,如果把“莫须有”解释成为“不需要有”,那就不同了。“莫需有”(假如这个说法符合语法)是什么意思呢?是指,我方有能力制服他,并随时可以制服他,我出于需要,特意地将他处死。处死他,完全不顾法律道德,完全不顾人心。这是一种极其野蛮的行为。

那么,写历史的人,有没有可能搞错,把“莫需有”写成了“莫须有”呢?

不会。

“莫须有”到底是什么罪?

从语法上来说,“莫须有”符合语法规范,而“莫需有”,不符合语法规范。

因为,莫,是不要的意思。比如,“偷窃”,“贪wu”,这些动词前面都可以加上“莫”,表示,不要偷窃,不要贪wu。“莫须有”的意思是:“不要等到有既成的犯罪事实”。

但是,“需”是需要的意思。如果是“莫需有”的话,翻译出来,就是“不要需要有既成犯罪事实。”又是不要,又是要,放在一起就打架了。

所以,“莫需有”在语法上是说不通的。正确是说法还是“莫须有”。

既然秦桧说的是“莫须有”,那么他杀岳飞,不见得是汉jian行为。在这里,我不讨论秦桧是不是汉jian——我对他的历史还需深究。我只是说,秦桧杀岳飞这个事,不见得是汉jian行为,而可能是出于对皇权的维护,或者说是出于宋高宗赵构的猜忌。

当然,我也知道岳飞是精忠报国的英雄,他的英雄风范值得后世景仰和学习。但是,赵构杀死岳飞,的确不是汉jian行为。试想,赵构是皇帝,皇帝如果是汉jian,那他不就是在出卖自己吗?世界上怎么会有一个正常人要去出卖自己呢?

赵构让秦桧杀死岳飞,是出于对自己的皇权的维护。因为赵构怕岳飞坐大,将来会推翻自己的统治,他怕岳飞也要当皇帝。

有人说,那岳飞是很冤屈啊。他精忠报国,怎么可能会篡夺皇位呢?是的。我也认为岳飞很冤屈。但是,古代皇帝杀掉大将军,往往不是因为这个将军已经谋反,而是因为这个将军有篡夺皇权的实力。韩信为什么被杀?韩信谋反了吗?他没有谋反,他只是收留了一个叫钟离昧的将军而已。而这个钟离昧只是项羽的手下猛将,他跟韩信是好友。韩信收留了他,并不表示就一定要造反夺权。但是刘邦不放心,他假装到云梦去游玩,顺便就把韩信绑了,软禁在京城,把他从楚王贬为了淮阴侯。韩信没有了兵权以后,成了任人宰割的的羔羊,要造反更加不可能,结果,吕太后还是把他杀掉了。

韩信被杀,更主要的还是他有造反夺权的可能性而已吧。吕太后与萧何丞相合谋杀掉韩信,不也莫须有吗?——是啊,韩信有夺权的实力,但是,你不能傻傻的等他来夺权了之后在判他的死刑啊。出于对皇权的维护,这些人把韩信处决了。消灭了一个潜在的威胁。这就是莫须有——不要等到有。

其实,以莫须有的罪名对人进行控制、杀害的事情,在古代非常普遍。我们不能只知道名臣名将蒙受冤屈,我们也要看到在极端zhuanzhi主义的皇权统治之下,那些普通人的血泪。

有个读者看了我的文章以后,给我留言,意思是说,岳飞有篡权夺位的实力,就应该被杀,那你有强奸的实力,是不是也应该坐牢?

这位读者的留言非常好,我就来分析这个问题。

在今天这个文明社会,你有犯罪的实力和机会,但是,如果你没有犯罪,法官不会以莫须有的罪名将你送进监狱(你被冤枉了的话,也不是莫须有,而是被冤枉犯了某个罪)。但是,在古代不一样。在古代,你如果犯了强奸罪,自然有法律来制裁,一般而言,如果没有犯罪,人家也不会将你关进监狱。但是,如果你穿越到古代,需要经常出入皇宫,并且有机会与宫中的女子发生关系。那么,皇帝会对你怎么做呢?答案是阉割。

好。那是等你和后宫女子发生了关系之后,抓住了现行,再将你阉割呢,还是为了防止你与后宫女子发生关系,而先将你阉割呢?

很显然,皇帝会先将你阉割,然后再让你入宫。

那你肯定感到不平,因为你受过现代教育,会说:“冤枉啊,我没有强奸,也没有通奸,甚至没这打算,为什么要将我阉割?我是无罪的。”

皇帝的大太监会语重心长苦口婆心地对你说:“阉你,是为你好。不需要等你犯罪(莫须有)。你有与皇宫女子们发生关系的可能性,那么,割掉你那玩意儿,就对了。”

你就更加不平了,会说:“我熟读圣贤书,具备有高度的自律,而且已经训练过很多次,可以坐怀不乱。而且,我在背上还刺了字!”说着,你脱下上衣,露出膀子和后背。大家一看,上面赫然刺着四个大字:“色即是空。”

但是,皇帝不管你这些。只要你是个男子,对不起,要想入宫,必先自宫(或被宫)。

历史上的太监千千万万,他们都是先被阉了之后,才入宫服侍娘娘们的。这么多人,他们强奸过谁吗?他们与谁通奸过吗?他们有通奸或者强奸的打算吗?没有啊,很多太监还是小时候,朦朦胧胧之时,被阉了入宫的。他们遭遇如此屈辱,他们冤不冤枉?

那么,皇帝能不能网开一面,不要阉他们呢?

不行啊。因是皇帝不允许他们具备某种能够威胁他统治权的实力。在后宫,他们要一个人统治上万人,只允许自己一枝独秀,不允许别人跟他平分春色平起平坐啊。

对性是如此,对权势也是如此啊。只要你可能侵犯皇帝的利益,那么,他就会先将你那侵犯的工具没收了啊。那么,赵构以莫须有的罪名杀掉岳飞,不就是这么回事吗?

在古代,统治者为了防止你动他的奶酪,用莫须有的罪名甚至连罪名都没有,就杀了多少人,阉了多少人,烧了多少书,坑了多少儒?发起了多少文字yu?那些饱读诗书的儒生们,他们篡权了吗?没有,他们只是思想会对皇权构成限制而已。因此,秦始皇才要焚书坑儒啊。这也是莫须有啊。

秦桧用莫须有的借口杀岳飞,证明了封建君主制度的野蛮和残暴。把秦桧杀岳飞的事情,仅仅当做一个个人人品问题来看待,这是把问题看小了,看浅了。我们作为现代人,应该去反思那个罪恶的封建制度,要知道它为什么被历史唾弃。

我甚至可以这么说,杀死岳飞的不是秦桧,而是赵构,甚至也不是赵构,而是封建君主制度。应该岳飞坟前的,更应该是整个封建制度。当然,在封建制度之下,人民不会想到这一点,他们会觉得,封建制度是合理的,有罪的只是秦桧而已。但是,我要说的是,作为现代人,我觉得岳飞的悲剧更是封建君主制度的罪恶造成的。如果你只认为秦桧有罪,而认识不到整个封建君主制度的罪,那么你就不是一个真正意义上的现代人。

岳飞被杀,主要是因为封建君主制度的野蛮专横,在这种制度之下,皇帝为了维护个人的利益,将民族中的英雄和精英人物从肉体上和精神上进行了阉割,导致我们的民族英雄被杀,导致大批无辜者被害,导致大批健全的男儿被阉,导致了整个民族的人才凋零和精神的麻bi,这才是更加可怕的,这也是我们更加应该反思的。

在杀死岳飞这件事上,我不是说秦桧没有罪。但我认为,一味指责秦桧,而不反思封建君主制度的罪恶,那本身就是在为封建君主制度辩护。

岳王庙前,跪着的是秦桧等奸佞的像。塑造这些像的,肯定不是现代中国人,而是古代中国人。在他们的心目中,皇帝是英明的,封建君主制度是合理的,坏就坏在极个别奸臣身上。今天的人如果依然持有这样的观点,那么,和古代的愚民就没有什么差别?

作者:贾仁江 公众号:贾仁江 文学欣赏和写作指导

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  • 本文由 发表于 2023年2月27日 20:27:32
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