关于辟谷

小古 来源:公众号 涉川利往评论
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辟谷是不是有点类似于今天的戒碳水?虽然出发点完全不同。

其实辟谷的出发点非常傻,人们认定神仙肯定是不吃五谷的,所以,要想成仙,人要先学会不吃五谷。但,问题是,那些神仙都是由人修成的吗?而且,修成之后不吃,那修的过程也不能吃吗?第三,通过模仿神仙的生活方式来幻想成为神仙,这不是COSPLAY吗?万一那些由人修成的仙是因为每天狂吃撑死之后恶心得吸风饮露呢?所谓物极必反嘛。当然,要想成仙首先得瘦,这一点倒是跟今天的减肥异曲同工了。

辟谷还是要吃一些水果蔬菜的,极端的才是喝西北风,所谓食气。他们倒是不敢断水。而佛教的那种不吃东西,感觉更接近体验死亡。辟谷只是幻想成仙,虽然都会搞得面黄肌瘦。

我觉得,水果蔬菜也是人间烟火,更仙气一些的做法是所谓,绝粒茹芝。粒就是粮食,芝的话,说好听点是灵芝,其实就是蘑菇。而吃蘑菇,才更让人有仙的印象,因为仙字本就是人+山,俗字才是人+谷。至于采摘野果,太猿猴了,不仙。而万一吃了不致命的毒蘑菇,直接致幻了,我辈正是蓬蒿人!不过,山上支锅容易引起火灾,生吃蘑菇的话虽然排毒养颜,但很容易拉死在山洞。

其实,俗不是坏事,俗只是大多数,是正态分布的对称轴。也不太好,也不太差。我们很难在大街上随便拉一个人就说他庸俗,因为那简直是一定的。我们在评价一些特别优秀或者自称/人称优秀的人时,才会说他庸俗。就像不会骂狗不是人一样。但是俗还不好好俗,就成了恶俗,那是一定要反对的。

其实,不用说辟谷这种歪门邪道,就是吐故纳新熊经鸟申,庄子都狠狠反对。但是道家的东西太依赖个人领悟力,所以人们一定要搞一些可经验的方式出来。老实一点的就练练吐纳太极,聪明一点的就搞点房中采补,彪呼呼的就断食喝风。

至于张良,刨除政治想法,他体弱辟谷,更像是住ICU……

另外,据说陈抟老祖“服气辟谷历二十余年,但日饮酒数杯”,柴通玄“年百余岁,善辟谷长啸,唯饮酒”,我觉得,未必不吃点肉。当然也未必吃,我喝酒的时候就毫无食欲。至于赵自然“每闻火食气即呕”,可能胃癌了吧。

关于辟谷

昨晚写完这些,正好看到这段话,所以也附上来——

四年,(燕昭)王居正寝,召其臣甘需曰:“寡人志于仙道,欲学长生久视之法,可得遂乎?”需曰:“臣游昆台之山,见有垂白之叟,宛若少童,貌如冰雪,形如处子。血清骨劲,肤实肠轻,乃历蓬、瀛而超碧海,经涉升降,游往无穷,此为上仙之人也。盖能去滞欲而离嗜爱,洗神灭念,常游于太极之门。今大王以妖容惑目,美味爽口,列女成群,迷心动虑,所爱之容,恐不及玉,纤腰皓齿,患不如神。而欲却老云游,何异操圭爵以量沧海,执毫厘而回日月,其可得乎!”昭王乃彻色减味,居乎正寝,赐甘需羽衣一袭,表其墟为“明真理”也。

但是后来,燕昭王还是念念不忘奇异之事,没想到,还面见了西王母。昭王厚着脸皮要东西,人家没给。后来又在山上发现了能产珍珠的河蚌,以为其能够飞翔,有人献给昭王,昭王遂以为宝。虽然河蚌并不会飞,但沧海桑田,世事流转,昭王总算给了自己的修仙心路一个不俗的终点。

九年,昭王思诸神异。有谷将子,学道之人也,言于王曰:“西王母将来游,必语虚无之术。”不逾一年,王母果至。与昭王游于燧林之下,说炎帝钻火之术。取绿桂之膏,燃以照夜。忽有飞蛾衔火,状如丹雀,来拂于桂膏之上。此蛾出于员丘之穴。穴洞达九天,中有细珠如流沙,可穿而结,因用为佩,此是神蛾之矢也。蛾凭气饮露,飞不集下,群仙杀此蛾合丹药。西王母与群仙游员丘之上,聚神蛾,以琼筐盛之,使玉童负筐,以游四极,来降燕庭,出此蛾以示昭王。王曰:“今乞此蛾以合九转神丹!”王母弗与。昭王坐握日之台参云,上可扪日。时有黑鸟白头,集王之所,衔洞光之珠,圆径一尺。此珠色黑如漆,悬照于室内,百神不能隐其精灵。此珠出阴泉之底,阴泉在寒山之北,员水之中,言水波常圆转而流也。有黑蚌飞翔,来去于五岳之上。昔黄帝时,雾成子游寒山之岭,得黑蚌在高崖之上,故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时,有国献于昭王。王取瑶漳之水,洗其沙泥,乃嗟叹曰:“自悬日月以来,见黑蚌生珠已八九十遇,此蚌千岁一生珠也。”珠渐轻细。昭王常怀此珠,当隆暑之月,体自轻凉,号曰销暑招凉之珠也。出自《拾遗记》。

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  • 版权声明 本文源自 公众号 涉川利往, 整理 发表于 2022年7月6日 13:17:50
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