以五一爻居尊,有父象,虽不刚而子又得位。如周公以五教敷王室,故曰子克家。夫子以木鐸之行嗟不遇,故曰刚柔接。出卦主剥杂。若水混浊,则犯邪遥。故三爻曰勿用取女,见金夫不有躬。若失行之女,躬之不惜,容可妇乎?金夫盖以金赂己而挑之,若鲁秋胡之为者。
水宜明见,犹蒙可啟也。若直出混浊,兼主犯刑,坎律象,根手象,震足象,坎为穿木,而根手震足连之,曰桎梏蒙之初交是也。见乾水,少男见父为山天“大畜”。乾刚根篤,以根畜乾为畜之大者,是以君子蕴畜之大而畜於君。九三至上九有颐象,居外是不家食吉,而得养贤之礼,必食天禄,共天位治天职也。或出贩牛千主之人。
出卦则出贩牧牛马豕之夫。六四童牛,根为童,动而体离,为牛。六五豶豕。戌亥乾位上值封豕也。四爻在丑,上值牵牛也。则主出牧牛豕之耕夫。山高天显,故水亦宜明见。无地出卦,详地元丑未正向。又为先天根位,详人元根坤兼寅申向。见酉水兑,少男见少女,为山泽“损”。损减省也。损乾三之阳,以益坤上之阴;损下益上,是急於济君,而忘损民。
故水宜暗拱,乾圆象,监簋享宗庙之器,三画损一为二,簋损乾之三益坤之上,簋约以二损之至也。主出俭德之人。如黎干减其騶从,公孙宏之布被是也。曰益之龟,离為龟,二至上包三阴於中离象。曰有孚,子莫孚於龟筴,国有守龟,藏之宗庙。有典卜之官。曰弗损。损与益反对,此损则彼益,乃损所当损。若不当损而损,损反失中,则征凶矣。如枉己者,未有能直人者也。二自守不进宜,无益於上矣。
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