如枉己者，未有能直人者也

以五一爻居尊，有父象，虽不刚而子又得位。如周公以五教敷王室，故曰子克家。夫子以木鐸之行嗟不遇，故曰刚柔接。出卦主剥杂。若水混浊，则犯邪遥。故三爻曰勿用取女，见金夫不有躬。若失行之女，躬之不惜，容可妇乎？金夫盖以金赂己而挑之，若鲁秋胡之为者。

水宜明见，犹蒙可啟也。若直出混浊，兼主犯刑，坎律象，根手象，震足象，坎为穿木，而根手震足连之，曰桎梏蒙之初交是也。见乾水，少男见父为山天“大畜”。乾刚根篤，以根畜乾为畜之大者，是以君子蕴畜之大而畜於君。九三至上九有颐象，居外是不家食吉，而得养贤之礼，必食天禄，共天位治天职也。或出贩牛千主之人。

出卦则出贩牧牛马豕之夫。六四童牛，根为童，动而体离，为牛。六五豶豕。戌亥乾位上值封豕也。四爻在丑，上值牵牛也。则主出牧牛豕之耕夫。山高天显，故水亦宜明见。无地出卦，详地元丑未正向。又为先天根位，详人元根坤兼寅申向。见酉水兑，少男见少女，为山泽“损”。损减省也。损乾三之阳，以益坤上之阴；损下益上，是急於济君，而忘损民。

故水宜暗拱，乾圆象，监簋享宗庙之器，三画损一为二，簋损乾之三益坤之上，簋约以二损之至也。主出俭德之人。如黎干减其騶从，公孙宏之布被是也。曰益之龟，离為龟，二至上包三阴於中离象。曰有孚，子莫孚於龟筴，国有守龟，藏之宗庙。有典卜之官。曰弗损。损与益反对，此损则彼益，乃损所当损。若不当损而损，损反失中，则征凶矣。如枉己者，未有能直人者也。二自守不进宜，无益於上矣。