此《古欢堂集》8厚册一套（看书根有2-3册合订一册的，原共15册合订为8厚册），得自21年博古斋春拍。该集一般著录为22卷（杂著八卷、序四卷、题辞一卷、记二卷、铭表二卷、传一卷、跋一卷、杂文三卷）,而该套书却有52卷，多出整整30卷 (年谱3卷，生志1卷，长河志籍考10卷，黔书2卷，古杂体1卷，五言古3卷，七言古3卷，五言律2卷，七言律2卷，五七言绝句3卷) .
52卷归为4类内容：
《文集》 22卷 ；
《诗集》14卷 ；
《长河志籍考》10卷 和《黔书》2卷 （这两种都是志书）；
《年谱》3卷 和《生志》1卷
审其书，除了《文集》22卷为康熙软体字刻外，而其他均为宋体扁字且内板框也较小。本书应该是陆续刻出来之后的汇印全集本。应该是古籍书目中著录的康乾间《德州田氏叢書》汇印本。
说实话预展刚看到这套书的时候，初不知这个清初“金台十子”之一田雯，错以为这个田雯是明末清初和陈子龙并称“云间三子”之一的那个还瞎激动了下（其实那个叫李雯。李雯的文集叫《蓼斋集》，清初还有一个大诗人叫吴雯（吴天章，辽阳人，他的诗文集叫《莲洋集》）。这清初三个“雯”就把我要搞晕，真脸红，要贻笑大方了。清初的时候，起名字用“雯”字很流行吗？（雯：美丽的云，色彩斑斓的云）
该套《古欢堂集》曾被清代宁波慈溪藏书家杨泰亨收藏（杨泰亨（1824一1894），慈溪人，同治四年（1865）进士，任翰林院检讨从七品，后累封奉直大夫从二品。他“生平勤学好问，至老手不释卷。熟于掌故，收集乡邦文献，不遗余力”，编纂光绪《慈溪县志》）；之后又被民国藏书家张之铭收藏。 张之铭是宁波鄞县人，他收到同乡人杨泰亨藏书也合情理。但是有意思的是张之铭的藏书室就叫”古欢室” （“驩”字同“欢”）所以这两个“古欢”也是巧合，也许张之铭因此会格外喜欢这套书吧。
再说说古欢堂集的作者田雯，他是清初大臣，山东德州人，德州除了扒鸡出名，大概就数得这几个名人人（汉代的东方朔，唐代的颜真卿，明代的邢侗，清代的田雯）， 集子中有一部《长河志籍考》，是田雯给家乡德州写的别志。
光绪人胡思敬对该书评价很高：
国初山左多诗人，与同时新城（王士祯）并起争雄者，莱阳有宋荔桑(宋琬)，益都有赵秋谷（赵执信），德州有田山疆（田雯），山疆吟咏之余考求地理，记述山川，方物土俗，别具蹊径，用笔磊落可喜，如此篇及黔书是也，余考诸家目录，多推重黔书，此篇体涉骈骊，事或反为词揜，本德州别志而冒隋唐建置之名，义亦未安，要其审博精辩，古之谈地志者未之或先，廓清之功岂在康武功、韩朝邑下哉？
田雯的《黔书》也很出名，是他在康熙二十六年至三十年担任贵州巡抚期间，全面考察了苗侗等族习俗,于康熙二十九年完成了的。补前人著作“治之得失，民之休戚”之不足，自成一家，不求“纵贯一方之旧闻”，而是抓住特点分目叙述。书采历代通志，附以逸闻旧事，搜集广博，考证详确。此外，该书还倾注了作者治黔之大量心血及思考，被誉为“专为治黔者法”，为作者治黔心得之体现。
《黔书》尚无暇细观，我匆匆一览《古欢堂集》的文集，有《黔陋说》一篇，挺能反映田雯作贵州父母官对贵州那种“想爱又爱不起来“的复杂心情的。把它全文录下来，文曰：
陋哉黔也，与滇并称，自京朝言之，以为同处万里之遥耳，以山川疆域考之，均为楚庄跷开拓地，西南荒檄蛮毛靡莫之乡，公孙弘贾捐之（公孙弘和贾捐之都是汉武帝时期大臣，都劝武帝抛弃无用且劳心的蛮荒之地）所弗屑有也，以滇视黔犹宫室之有门庭，然无黔则无滇，以黔较滇拟之古诸侯国，滇且不得与于曹郐邾莒（春秋时代几个小国）之列，何论秦楚，则黔也者亦适足以为滇之一州一邑，附庸与金马碧鸡（昆明的名胜传说，代指云南）之末已矣，风土所纪与山川之美，草木鸟兽人物之奇莫不各标其胜，既以惊人耳目之观，即一滇也五华点蒼峰峦耸秀，金沙洱海波涛潆洄，以即孔雀/翡翠/髦尾/象齿/琥珀/瑟瑟/槟榔/金铁/茶漆之产不可胜数，惜乎张平子（张衡）左太冲（左思）之所未睹，薛综之所未注也。
若夫黔山秃水穷，草木亦稀，步乱石日与蛇蝮/虎豹/蛊毒/瘴疬相周旋，鬼方多鬼，青白黑赤各异其名，魑魅魍魉隶籍而分部，揶揄与道路，充斥于市衢/黎丘/莱亭之间蠕蠕动也，呜呼！何陋之甚耶！虽然鬼方之鬼，饮食男女侏俪，睢盱三年已来与人白昼往来，驯扰而无害，鬼之性朴而淳，中原险阻浇薄之习反出其下，又有断肠花紫穗下垂，实如莺粟，夏秋繁茂人与牛马食之则断肠，有绿衣鸟小如儿拳，雨晴来啄之，土人呼为断肠雀，极可玩，唯黔有此差足豪矣。亦资孔驿当滇黔两戒之交，十步之内疆土风物妍媸顿殊，一似造物有心，自洪荒时划山川而为二者，亦甚可怪也。余撰《黔书》尝思粉饰其说以洗黔之陋。道士祝天宁自滇来述滇之胜，寒厅夜半娓娓不绝，余纵悬河之辨，效枚乘七发以争之，卒莫能胜而黔之陋如故。道士知读书，能言杨升庵在滇胡粉传面，簪花拥妓，弹曲项琵琶遗事，亦隐者云。
田雯开篇即叹“陋哉黔也”， 接着就拿同为天高皇帝远的云南和贵州比较，云南山川之秀，物产之非，人文之胜都远非荒蛮的贵州可比，说贵州最多配给云南当一个州。田雯很认真地介绍了断肠草和断肠鸟这两样当地特产，说贵州能拿的出手的东西就只这两样勉强可以。另外贵州的少数民族被称为“鬼方”，田雯在当地待了三年，和他们相处下来觉得他们不是大家偏见的那样，反而是很淳朴，要比“浇薄”的中原文明人要好。田雯极力发掘贵州的好处，甚至说他自己写《黔书》目的也是想粉饰下黔之陋，可是一个云南来访的道士和他侃侃而谈了一夜云南之胜，田雯瞬间非常挫败，觉得自己再怎么能说也是没法掩盖“黔陋”的事实，用这个有趣的聊天来反证主题也是文章高妙之处。通常说文末可以再用”黔陋“一叹收尾以呼应文首，但是田雯荡开一笔说，评价其这个道士也是个文化人，算是个隐者，文章就戛然而止了，大约也蕴含了作者对黔之陋似乎是上天不公的安排的无奈，是不忍心再说了。
我想作为一个来自孔孟之乡的汉族文官，田雯对荒蛮的贵州在内心里真的爱不起来，当时吴三桂作乱刚平定不久，朝廷派去云贵的巡抚身兼平抚地方的重任，也许田雯内心很想被派去云南而不是贵州，可能内心稍有怨气。但是既然当了贵州的地方父母官，田雯责任心还是有的，三年抚黔，他尽心尽力，在当地大力发展文教和经济，甚至临走前自己随身读的书都留下给了府学，他都还著了一部《黔书》来大力宣传贵州。
贵州这个地方“八山一水一分田”。高原山地岩溶地貌，是全国唯一没有平原的省份，田雯的时代贵州汉族人很少，都是苗族和侗族依山临水聚居，交通和文化都极其落后。如果田雯能活到今天，他知道全球排名前100座特大桥有一半都在贵州，一万多座高架桥跨山越水联通了整个省，真是天堑变通途了，贵州还有全球最大的数据中心和最大的天文望远镜-FAST和世界最大的酒业，看到山川壮美，人民安居乐业，他要收回自己的《黔陋说》而是写篇 “壮哉贵州”的《黔赋》了，再遇上云南道士的时候必鼓舌再战，不会气馁词穷了。
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