《道德经》中的为君治国和领导之道

2022年7月6日11:41:24评论83 views
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《道德经》中的为君治国和领导之道

太上,不知有之;

其次,亲而誉之;

其次,畏之;

其次,侮之。

信不足焉,有不信焉。

悠兮,其贵言。

功成事遂,百姓皆谓“我自然”。

这一段,意思并不难理解。大家念这一段,对照西汉的休养生息政策,对照现实的法令没完没了,就懂了

原来我们搞改开,引入市场经济,让市场要素介入,优化资源配置,这是听起来非常对的做法。

但我们也强调宏观调控,因为信言不美,美言不信,那么听起来毫无问题的理论,本身就是问题。一个人完美无缺,这不是人。

除了少干预,我们看到太上老君这个称呼,就知道来源。老君,最高资格的主宰,可不是没实权的太上皇李隆基,勉强类似就是乾隆太上皇时期。

超然于世俗权力之外的,是神仙。太上就是最上,不受制于任何法规,实现自由自在。与天地同寿,长生久视。道教最理想就是这个状态。

所以大家就理解,为什么太上老君,道德天尊最高级。实际上就是大道本体。一切道术,术从道来,道为本体,术为应用。

做领导最重要的,是造势和布局,营造出一种气氛气场,通过制度和用人,适度奖惩,把这种氛围固定下来,这就是得气运。

大家支持的,大家获利的,藏富于民,与民休息,符合长存的规律,就应该提倡。前提是要能镇得住,管得住。

反之,与民争利,天下苦秦久矣,历史上都讲暴秦,从长远看他做出很多开创性的历史贡献,但具体到当时的老百姓,则民不聊生。

短期和长期效果要分开,老百姓要搞清楚,秦皇汉武雄才大略,当时的老百姓太惨了。英雄遍地的三国两晋时代,人口锐减,汉朝全盛时期的人口锐减十之七八。

劝君莫话封侯事,一将功成万骨枯。普通人称赞秦皇汉武,津津乐道三国,想自己领兵征战天下,建功立业,或者老板每天给你吹上市画饼,口惠而实不至,这种人你要小心。

历史上对老百姓好的皇帝或者领导,大家尊称为仁宗,这是最难得的称号。

下一条,就是诚信。如果我们遵循无为,遵循大道,致虚极,守静笃,顺着大道的规律,不用机巧妄心,也不乱发号施令。做事情的结果呢,往往效果很好,你很轻松,大家都不在意你。领导越管得多,越表现自己,好大喜功,天下越乱套。

如果你有诚信,有公信力,一个国家和组织有公信力,做领导言出必行,率先垂范,令行禁止,歪风邪气是搞不动你的。

反之,徒有其表,朝令夕改,穷兵黩武,色厉内荏,外强中干,把前代皇帝辛劳打下的基础用来表现自己,博取美名。这就是盛极必衰的败亡之道。

历史上,汉武帝,唐玄宗等,都干过这事儿,所以孟子说:入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患,而死于安乐也。

一个国家在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士,在国外没有实力相当的竞争者和外患,这样的国家就常常会走向灭亡。这样以后,才知道忧虑祸患能使人(或国家)生存发展,而安逸享乐会使人(或国家)走向灭亡的道理了。

类似的道理,宋朝的欧阳修也在《伶官传序》当中强调过,居安思危,休养生息这些历史经验,千百年来被无数人提到和运用,也有无数反面例子和血的教训。

我们国歌有,中华民族到了最危险的时候,最危险的时候,就是好逸恶劳,不思进取的时候,就是傲慢自大的时候,就是不知道自己危险的时候。

大到国家,小到个人和家庭,只要你不思进取了,就已经到了最危险的时候了。知足常乐,休养生息,居安思危等,这体现了太上老君的基本路数。也是自然生存的长久之道。

国家如此,就欣欣向荣,得以长存,反之无诚信,胡作非为,自取灭亡。我们中华民族就是反复上演这套规律,世界历史也一样,家族家庭个人也类似。

所以,大家好好消停过日子,不要没事狂飙突进,搞一些稀奇古怪的东西,大多结局不好。人生百年,且行且珍惜。

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