“行善不当,易招灾殃”,面对这三种“善”,你大可不必去管

小古 来源:公众号 静者为王的江湖评论
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人生路长,且行且珍惜。善心很小,却能容大千世界!所以,行善的人很美,无论何时都闪着光,照耀着四方。可惜,物极必反,有时候却会“行善不当,易招灾殃”,所以,面对这三种“善”,你大可不必去管。

其一:遭绑架的善,不必去管

蜀汉开国皇帝刘备有句名言:勿以恶小而为之,勿以善小而不为。但可知,他除了经常怒斥曹操外,还怒斥过谁?是位名不见经传的人物,叫许汜。

话说一天,寄居在荆州的刘备,受刘表邀请一起跟荆州的名士们开怀畅饮。对这种事刘备一贯积极,他准时而来。酒过三巡后,突然在座的许汜说话了,开始猛烈抨击,徐州名士陈登。

原因是,几年前他去拜访陈登却遭冷落,睡在了地上过夜。许汜话音刚落,刘备就沉了脸。他曾经统领徐州,而陈登正是其手下,这事他曾听陈登说过。

于是刘备开口了:“ 你可知当时陈登曾想好好招待你吗?可你一见陈登都说了啥?问人家房产,问人家良田,这是你该问的吗?别觉得对方善良,有名望,就该一味迎合你。这亏得是陈登,还允许你睡在屋内地板上,若是我刘备,早就打跑你了!”(出自《三国志》)

“行善不当,易招灾殃”,面对这三种“善”,你大可不必去管

分析:无论过去还是现在,总有一些人非常善于伪装自己。如许汜,虽也号称名士,仿佛很高尚,很厚道,但实则却根本不是这样子。他们这类人,喜欢站在道德制高点上,批评这个,批评那个,却就是看不见自己的肮脏。

他们最拿手的就是,用道德绑架着别人行善,却为自己的利益服务。一旦对方没有满足,便会借助各种机会拼命诋毁对方。所以若遇到了这种被别人绑架着行善,是非常难受且让人愤怒的。如,有人利用自己年老,逼你让座等,都属于这一类。

那么怎么办?就四个字,不必去管!倘若对他们行善了,往往就意味着对自己的残忍,对真正善心的亵渎。连刘备这位说出“勿以善小而不为”的人,都直接把他们这种绑架善行的行为,归为了“恶”,我们就更应明白其危害了。

其二:对恶人的善,不必去管

佛祖正在讲经,突然听到有人呼救,连忙运用法力探寻,却看到是下方狱火中,一伙为非作歹的歹徒正在接受炼狱。

佛祖发了慈悲善心,遍观这伙人的一生,终于发现为首那歹徒,曾放生过一只蜘蛛。佛祖认为也许还有救。于是用法力唤醒那只蜘蛛,命它垂下一根蜘蛛丝。

狱火中的歹徒,突然看到自天而降一根绳子,顿时大喜,抓住绳子奋力攀爬而上,无意间他一回头,看到下面串糖葫芦一样,跟来了一群人。歹徒大怒,吼:这是老子发现的,只属于我!你们都下去!

没人听他的。歹徒抽出一把刀,对着下面绳索砍去,哪料绳索却在他头顶断开,一群人重坠狱火,哀嚎顿起。佛祖却叹息一声,再也不管了!(出自《日日禅》)

分析:就如不能否认,这世上有绝对好人一样,同时也会存在不可救药的恶人!所谓“农夫和蛇”的故事,虽人人知道,但恐怕绝大多数人,面对落难求助,一脸可怜相的恶人,也会忽略他们的“毒牙”。可最后无不是,只要一对他们行善,自己就有灾殃。

所以对恶人行善这事,不必去管!如这个歹徒,连佛祖都救不得,最终只能无奈放弃,不去管了。所谓,任何人做任何事,都要承担起相应责任,并受因果支配。对此一定要注意!

其三:关乎做人底线的善,不必去管

孔子一直想把自己的著作,放入周王室的藏书馆内。子路提醒道:“老师,听说老子是掌管周王朝的典籍,你何不求他去?”

就这样孔子来了,请求老子帮忙,并言称自己这也是道,出于仁善!哪料却遭到了老子断然拒绝,说:“我听完你的讲义后,感觉很危险,你所标榜的仁义良善等等,都如敲着鼓,招呼众人去帮着自己寻找丢失的孩子。你是在搅乱人的天性!”(出自《庄子》)

“行善不当,易招灾殃”,面对这三种“善”,你大可不必去管

分析:老子和孔子的这个典故,笔者可不敢胡乱点评。但却从中能看出一点,那就是“道不同不相为谋”。所谓,关乎到了自己的做人底线的事,不必去管。

能出现这种状况,如今大多是发生在亲朋好友之间,因为唯有他们敢,毫无顾忌地轻易触及到我们的底线,使得我们左右为难。以至于有人哀叹:谁家没个“奇葩亲戚”。反正不是这事,就是那事,且事事逼着你,去突破做人底线!

怎么办?就四个字,不必去管!因为你管了一次,行了这一次所谓的善,下一次就还会让你重新去突破底线。如此下去你还过日子,还生活吗?甚至搞不好就前途尽毁了。

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  • 版权声明 本文源自 公众号 静者为王的江湖, 整理 发表于 2022年6月7日 11:22:50
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