为什么说——“易学之本,在象数”

小古 来源:公众号 明志国学班评论
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前面谈到:如果把易学比喻为大树,则象数为根本,义理为枝干,卜筮为花果。

那么,为什么说“易学之本在象数”呢?

接下来,我们从四个方面分别论述。

【1】卦名、卦辞,源于象数

【2】爻题、爻辞,源于象数

【3】义理、哲思,源于象数

【4】吉凶、占筮,源于象数

(说明:象数,可以合起来讲,也可以分开来说。本来嘛,象中有数,数中有象。也就是说,“象数”本是一个并列短语。但是,为了简洁明了,也为了给初学者降低难度,这篇文章,把“象数”当作一个偏义复词来讲,即只注重“象”。)

【1】卦名、卦辞,源于象数

《周易》古经,由六十四个卦(包括卦象、卦名、卦辞)和384爻(包括爻象、爻题、爻辞)组成,共五千余字。

那么,这六十四卦的卦名、卦辞,以及384爻的爻题、爻辞,从哪里来呢?

都是从象数而来!

《系辞》说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。”

先画出八卦,再将八卦两两重叠,就有了六十四卦。

观察每个卦的卦象,根据其主要特征,拟写出卦名;因为只看卦名不好懂,于是又根据卦象写出卦辞。

观察每个卦的爻象,根据其主要特征,再拟写爻题和爻辞。

这就是“观象系辞”。

比如八经卦:

为什么说——“易学之本,在象数”

乾卦,用三条横线表示,坤卦,用三条断开的线条表示

……

每一个线条,叫作一个爻。中间没有断开的横线(—),叫作阳爻;中间断开的(- -),叫作阴爻。

☰,三个阳爻,纯是阳气,轻清上浮,代表天。观天体之运行,循环往复,刚健无止息,所以说——“天行,健,君子以自强不息。”乾卦,也作“健卦”。(帛书《易》中,“乾”写作“键”,与“健”通假。)

☷,三个阴爻,纯是阴气,重浊下坠,代表地。大地能生养化育万物,乃是因为顺承了太阳月亮等天体之功能,所以其德行特征为“顺”,因此说:“地势,坤,君子以厚德载物”。坤者,土也,申也。花草树木在大地上生长,根往下扎,干枝往上伸展,即“坤”之象也。

☳,其实就是把坤卦第一爻变为阳爻。阴主静,阳主动。☳之象,表示一阳之气潜藏于地下。阳气蒸腾向上,阴气沉着向下,☳即是动象,所以为震卦,震者,动也。日常所见之动静,唯雷声震天,响彻四方,故震为雷。

.....

以上略举“乾”、“坤”、“震”三个八经卦为例,说明了卦象与卦名、卦义之间的关联性。

接下来,我们再举《屯卦》为例,以说明六十四卦的卦名、卦辞与卦象之间的关系。

比如《屯(zhūn)卦》为什么说——“易学之本,在象数”

上卦为坎☵,下卦为震☳,故名“水雷屯卦”。

坎,为水,为坑道,为下陷,为危险,为困难。

震,为雷,为动,为生长。

在坎险之中行动,生长,就是屯卦之象。

所谓“万事开头难”,万事万物在一开始的时候,都是比较艰难的,因此这个卦叫作“屯”,也可以写作“迍(zhūn)”。屯,迍,都有艰难、困顿之意。

如图所示,“屯”的古文写法,就是用一幅“种子发芽生长的简笔画”来表征万物始生的艰难之状。

为什么说——“易学之本,在象数”

由此可知,《屯卦》的卦名、卦义,皆从

为什么说——“易学之本,在象数”

象而来。

卦辞说:“元亨利贞。勿用有攸往。利建侯。”

既然艰难,为什么还说“元亨利贞”呢?

因为虽然万物开始是艰难的,但是万物在一开始也是最有能量的,比如种子,它可以冲破泥土。按《子夏易传》:“元,始也;亨,通也;利,和也;贞,正也。”(元,代表开创;亨,为通达;利,为适宜(和谐);贞,为正固。)

万事万物在一开始的时候,因为能量充足,所以有通达之利,这时候适宜保持和谐、坚定的信念和意志,也就是正固。

为什么说“勿用有攸往”?

因为一切才刚刚开始,宜先发展自己的实力,积蓄能量,所以不适合过于向外张扬。

为什么说“利建侯”?

《屯卦》

为什么说——“易学之本,在象数”

下互(即第二三四爻组成的三画卦)为坤,为国,为土地,为民众,初九阳爻(第一爻)处于下位,象征着一国之君“以贵下贱”,也就是深入群众中间,走亲民路线,为百姓着想,这样的人,大家当然乐意支持他,即使一开始很困难,但只要坚持正道,就可以获得民心,所以说“利建侯”,适宜封侯建国。放到现在,就是适合当领导,适合办公司等等。

以上举例,只是简要说明卦名、卦辞皆从卦象而来。

这就是“观象系辞”。

【2】爻题、爻辞,源于象数

先说爻题。

仍以屯卦为例,

为什么说——“易学之本,在象数”

在一个卦中,阳爻称“九”,阴爻称“六”,这是爻名;第一爻称“初”,第六爻称“上”,中间四爻从下到上依次为“二、三、四、五”,这是爻位。

爻名与爻位合在一起,比如“初六”就是屯卦第一爻的爻题,“六二”就是第二爻的爻题,其它各爻仿此。

再看爻辞,屯卦初九爻辞:“磐桓,利居贞,利建侯。”

下卦☳为震,为动;上卦☵为坎,为险。动而有险,所以徘徊不前,此即“磐(盘)桓”之象。这种情况,当然是“利居贞”,适宜保持在正道上,不适合贸然前进。“利建侯”,则是因为磐桓之时,细心谨慎,而又能一阳居初(下位),表示礼贤下士,亲近民众,所以适宜封侯建国,开创一番事业。

六二爻辞:“屯如邅如,乘马班如。匪寇婚媾,女子贞,不字,十年乃字。

屯(迍)邅,即有艰难前行之意。“屯如邅如”,就是很艰难,原地团团转,难以前行。

乘马班如”,是说乘坐马车(马背)回旋难行。屯卦下卦☳为震,震为车,为马。六二乘初九之上,所以有“乘马”之象。

匪寇婚媾”,不是寇盗,而是来娶亲的。屯卦,从初九到九五,五爻组成大离卦。坎卦☵为寇盗,离☲与坎相反,故说“匪(非)寇”。六二阴爻上应九五阳爻,则有婚媾之象。

女子贞,不字,十年乃字”,女子守持女儿之道,不出嫁,十年才出嫁。六二爻为什么会有女子之象?因为六二爻变,则震☳变为兑☱,兑为少女。“字”,虞翻注:“字,妊娠(rèn shēn)也。”妊娠,即妇女怀有身孕之意。“字”与“孕”又为同形会意字。那么,“字”之本义,即为妇人孕育。从而引申为养育、教育,再引申为许嫁。

……

其它诸爻仿此,暂略。

由上述简析可知,《周易》卦名、卦辞、爻题、爻辞,都是来自对象(卦象、爻象)的观察和分析。

也就是说,如果没有“象”,没有对象的观察、研究、总结、归纳,就不会有八卦。没有八卦,就没有六十四卦。没有六十四卦,就没有《连山》《归藏》和《周易》,也不会有易学,也不会有这号称“群经之首”“大道之源”的智慧宝典了!

同时,也可从中窥见,《周易》的卦辞、爻辞,不是随意罗列语句的,而是有严谨、周密的象数思维和象数逻辑在其中。

因此,冯友兰先生赞曰:“《周易》为宇宙代数学。”——信哉斯言!

【3】义理、哲思,源于象数

《周易》古经,只有卦象、卦名、卦辞,以及爻象、爻题、爻辞,统共五千言。

这五千言,诚如《系辞》所说,乃是“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶”。

也就是说,卦辞、爻辞,主要是讲吉凶的。

那么,义理、哲思在哪里呢?

在文字背后!

俗话说:看人看心,听话听音。

卦辞为什么要这样写,为什么一会儿说吉,一会儿说凶,为什么凶中有吉,吉中藏凶,其背后有规律,有道理。研究这些规律和道理,就形成了“易学”的义理和哲思。

譬如地火明夷卦

为什么说——“易学之本,在象数”

,上卦为坤,为地;下卦为离,为火,为明。

从卦象上看,是光明进入地中,隐藏了起来。就好像我们做什么事情,遇到了很大困难和阻碍,那么,我们也会把自己的能量隐藏起来一样。

《序卦传》说:“夷者,伤也。”明夷卦,象征光明受伤。

《明夷·彖》曰:“明入地中,明夷。内文明而外柔顺,以蒙大难,文王以之。

光明陷入地中,这就是明夷的卦象。内卦为离,外卦为坤,就像一个有明德的人,遭遇逆境一样,要韬光养晦,隐藏、保护自己的内明之德,懂得外示柔顺,以此来蒙受、应对、渡过大难,周文王就是这样做的。

周文王被商纣王囚禁在羑里(今天河南汤阴县北4公里)长达七年,这就是一个明夷(明德受伤)的卦象。周文王的大臣不惜代价,给纣王送了许多金银珠宝、珍贵良马和美女,纣王很高兴,就释放了周文王。这就是“内文明而外柔顺,以蒙大难”。

《明夷·大象传》曰:“君子以莅众,用晦而明。”

君子由此领悟:治理民众时,要通过隐藏自己的智慧锋芒来彰显自己的明德。

这就是义理啊!

由此可见,《周易》的义理哲思,也都来源于象数。

【4】吉凶、占筮,源于象数

圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶。”

圣人通过对象的观察,从而写出了卦辞和爻辞;卦辞和爻辞常常都是直指吉凶的。

譬如《咸》,卦辞说:“亨,利贞,取女吉。

通达,适宜守持正固,娶妻吉祥。

《咸》卦六二爻辞说:“咸其腓,凶,居吉。

感应到腓(féi,小腿肚子),有凶险之象,能安居的话,就会吉祥。

如此等等。

这些表示吉凶的卦爻辞,皆源于象数。

比如刚才说到《咸卦》,其卦辞为什么说“取女吉”呢?

《咸》卦

为什么说——“易学之本,在象数”

上卦☱为兑,为泽,下卦☶为艮,为山。

兑为少女,艮为少男。

《说卦》:“山泽通气。”

少男少女,异性相吸,二心相感。所以《咸卦》就是“感卦”,表示少男少女,二气相感,两情相悦,有婚嫁之象,所以说“取女吉”。

《咸卦》六二爻,为什么说“咸其腓,凶,居吉”?

其初六爻辞说:“咸其拇。”六二爻辞说:“咸其腓。

这就是说,少男感应(触摸)到少女的脚拇指,表示想要亲近,少女含羞,心有所思,所以初六爻辞没有“吉凶”的判断。六二爻辞,少男进一步感应(触摸)到少女的小腿,这时候,少女矜持,面有愠色,如果两人处理不当,则有不吉利的事发生,所以说“凶”。“居吉”,大意是说,各自守正,以礼相待,则相安无事,可以更为亲近。

由此可见,吉凶之意,源于观象。

再说占筮。

略举两例。

其一,东汉顺帝时期的梁皇后梁妠,是大将军梁商之女,自小聪明伶俐,熟读经史,善作女工,十三岁时被选入皇宫。当时,宫中的太史为她占筮,得坤

为什么说——“易学之本,在象数”

之比

为什么说——“易学之本,在象数”

后来梁妠被立为皇后。

这个卦怎么解读呢?

坤为地,为国,为母,上☷下☷,即有国母之象。六五爻居中而变,则有“飞龙在天”,表现“大人之德”的意味。坤卦六五爻辞说:“黄裳元吉。”黄者,中之色也。裳者,下衣也,以配上衣。乾卦为上衣,坤卦为下衣。乾卦为君王,则坤卦为皇后。所以,这个卦象对于梁妠而言,自然是高贵吉祥了。

其二,三国时期,关羽败走麦城,吴主孙权让他手下精通《周易》的虞翻就此事占筮。虞翻占筮,遇节

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之临

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于是占断说:“不出二日断头。”后来果然如此。

虞翻为什么这么断呢?

节卦

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由泰卦

为什么说——“易学之本,在象数”

变来。

《泰卦》的下卦☰,为乾,为首,第三爻向上迁移了两位,从九三迁到九五,乾卦☰变为兑卦☱,又兑为缺、为毁折,所以有断头之象。

节卦,九五爻变,亦有断头之象,因为九五爻可以代表脖颈。

所以虞翻断定关羽必断头。

为什么是不出二日呢?大概是因为九三爻到九五爻,迁移了两位,而且兑卦的卦数为二之故。

经过以上简略讨论,我们知道,卦名、卦辞、爻题、爻辞、义理、哲思、吉凶、占筮,都源于象数。

可以说,没有象数,就没有《周易》,就没有易学。

所以说:“易学之本在象数。”

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  • 版权声明 本文源自 公众号 明志国学班, 整理 发表于 2022年5月18日 16:56:05
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