《堪舆演易》后集自序
愚自少時讀易至繫辭傳,子曰:知變化之道者,其知神之所爲乎?未尝不掩卷歎曰:易道變化,聖人歎之,則知神之所爲,至精至變,以極於至神也。後世一知半解,偏而不全,豈得謂神乎知易者哉?漢言易者數十家,然無過陰陽災变,其意以爲人情厭常喜新,惟陽陰災變,惟能動眾。如梁人焦延壽以好易得幸梁王,爲小黄令豫知姦邪盜賊不敢發,傳於京房,故京房長於災變,又從孟喜問易,以风雨寒温为候占验,尤精传耶,宗善凤角星算,能望气占候吉凶,孟喜字长卿爱易,田王孙得易家阴阳灾变。
隋经辑志载焦赣著《易林变占》十六卷,《艺文志》载《京房易》十一篇灾异六十六篇,孟京并列,盖汉时之所谓易阴阳灾变而已。即谓神乎易也,神乎阴阳灾变而已。及观孟京之卦气,郑康成之爻辰,荀爽之升降,虞翻之纳甲,不可谓非神乎易之一端。其于通神明之德,类万物之情,天德王道一以贯之者,皆概乎未之有也。
又考《隋经辑志》载六朝以前易书,今皆不传。惟资州李鼎祚《周易解集》自注疏外,所引有孟喜、焦赣、京房、马融、荀爽、郑康成、虞翻、王肃、王凯冲、韩康伯等三十余家,其自序有王郑相沿颇行于代之语,王郑二氏亦可谓神乎易者也,然郑则以易参天象,王则以易释人事,未见以易而解地理者,然则易之为书,岂偏执于天人者哉?余于是考名墓,推周易,证地理,乃叹前贤不泄之秘,非神乎地理,乃神乎周易者也。
因不揣固陋,创立地理六十四局,准周易六十四卦,分爲三例,有天卦焉,有人卦焉,有地卦焉。每卷六十四卦相周流,殊覺地理與周易純乎自然,未嘗於象外增設也。向有吉凶,誰知趨避?即夫子近取諸身八象釋而明之。
地有形象,誰辨眞僞?卽夫子遠取諸物八象釋而明之,並上參天象,俯察地形,中參卦象,庻幾吉凶定而真僞别焉矣。夫卦有象數,集象例以明卦爻有變,動述抽換,以變爻所集者簡而約,於易不無遗漏。然祗爲地理之需,非爲講易設也。識者量之神乎?易者知之。
——光緖六年春月眠牛山人許揚芬書於賁園之蓮溪軒
- 微信:1715524655
-
- 公众号:秘术网
-