易理分析 古代帝王为何以黄为尊

来源:公众号 不二堂 修天评论

无论你是喜欢阅读历史书籍,还是观赏的历史影视作品,都会发现古代帝王的主题色,几乎清一色为黄,日常撞衫只是偶然,形成历史的惯性,则一定有其背后规律的必然,今日我们从易理五行角度,分享为何汉朝后期,帝王以黄为尊?

“普天之下,莫非王土……”是孔子编录《诗经》中,对西周初期到春秋中叶,约五百年间江山社稷描述的诗。

春秋时期鲁国的正卿季康子(季孙肥)问孔子:旧闻五帝之名,而不知其实,请问何谓五帝?

孔子说:

“昔丘也闻诸老聃曰:

天有五行——水火金木土,分时化育,以成万物,其神谓之五帝。

古之王者,易代而改号,取法五行。

五行更王,终始相生,亦象其义。

故其为明王者,而死配五行。

是以太皞配木,以木德王于天下,色尚青。

炎帝配火,以火德王于天下,色配赤。

黄帝配土,以土德王于天下,色尚黄。

少皞配金,以金德王于天下,色尚白。

颛顼配水,以水德王于天下,色尚黑。”

孔子不仅以五行学说,解释五帝的属性,还阐述了他们相应的色彩。其中“黄帝配土,色尚黄”,应为古代帝王尊崇黄色之根源。

社稷是古代帝王、诸侯所祭祀的土神和谷神,明代所建的北京社稷坛中,按照方位存放有全国各地纳贡而来五色土,分别为东青、南红、西白、北黑,中央为黄,象征“普天之下,莫非王土”。

明清时期,每年春秋仲月上戊日清晨,都会举行大型祭祀。如遇出征、班师、献俘等重要的事件,也在此举行社稷大典。

黄与土、黄与地、黄与中央的相互关系,经过祭祀仪式神化和祭祀建筑强化,形成了中央天子与四方神祇的理论体系,并以此阐述中央帝王统领四方藩国的神圣性与合理性。

易理分析 古代帝王为何以黄为尊

古代“五行学说”在阐述物质基本规律时,不仅把“木生火,火生土,土生金,金生水,水生木”形成“万物循环、生生不息”的理论,更把土地视为宇宙中,承载万物的基础,其间蕴含、产生财富之根本。

土可载物,亦能生金,土为黄色,金为黄色,土、金都黄都重要,成为古代帝王意识中,不可替代的首要资源。

由于炎黄二帝故土中原,土地是黄色,因此将黄色土地,象征君主委于中央地位统领四方,在易学领域,中央也是戊己土。

易理分析 古代帝王为何以黄为尊

唐朝开始,皇帝穿黄色龙袍,并严令禁止黄色民用,明朝以后,皇帝更把黄色扩大至瓷器,从此历代帝王均把黄色及拥有黄釉彩瓷作为神圣与至尊的象征

唐太宗李世民

易理分析 古代帝王为何以黄为尊

从农耕时期西周帝王,根据五行学说崇土开始,经过三千年漫长的历史演变,人们把那种“土里透金、金融于土、似土似金”,唯皇家专用的所谓明黄色,称之为“帝王黄”。皇帝的龙袍,皇宫的琉璃瓦,皇族用的餐具,皇上赐的黄马褂,黄色釉的瓷器,龙椅上的黄垫,圣上的轿子等,无一不彰显皇家气派与尊贵。

易理分析 古代帝王为何以黄为尊

这种源于土、贵过金的黄色及制品,在封建社会严格规制下,成为制造者不可用、百姓不能碰、百官望而却步、诰命大臣可望而不可即的禁忌。唯兼有辅助政治的佛家掌门为特例,被恩准黄袍袈裟。

因此黄色被看作君权的象征,还源于古代哲学的“敬土”思想。

最后分享一个历史趣闻,基于五行逻辑,所以古代称呼啸聚山林的起义军,以及威胁统治阶级的土匪集团,都惯称绿林好汉,或者绿林军,绿色五行为木,木克土,所以破坏统治的群体,被定义为绿林军。

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  • 版权声明 本文源自 公众号 不二堂 修天, 整理 发表于 2022年5月11日 19:43:32
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