最近网拍到一套康熙原版后印的《曝书亭集》（24册，两函）
拍卖说明上只题《曝书亭集》80卷附《笛渔小稿》10卷。只提是康熙版，只配了一副照片，看上去确实是康熙原版，但是后印本。查本书全套初刻于康熙48年，有《曝书亭集》80卷又附录散曲《叶儿乐府》一卷再附《笛渔小稿》10卷，因为涉及到一些但是违碍人士的名字，所以后印本往往有铲版，比如反清的人士查慎行，魏禧的序言以及和朱彝尊和屈大均唱和诗（卷三《东官客舍屈五过罗浮之时》卷四《喜罗浮屈五过坊》《寄屈五金陵》等处）在乾隆年的后印本都剜版铲除了，但本拍品没有具体说明，只能碰运气拍了下来，价格不算高，书到手后当天急忙一翻看，居然书中查慎行，魏禧的序都在，屈大均的倡和诗文都没有铲除，再一看80卷后那卷散曲《叶儿乐府》也在，真是大喜过望。
激动了几天后，再查到资料说《曝书亭集》除了上述乾隆年间剜版以外，还有秘密： 书中有三两处”揆叙“和”汪景祺“的名字被剜掉，卷二十三有《三月十日诏下青宫再建喜而赋诗》一首被剜掉。这几处都是雍正朝的忌讳：纳兰揆叙因为支持过和雍正争皇位的兄弟允禩，汪景祺是年羹尧的人，这两人都是雍正一朝的罪臣，那首《青宫》诗更是给康熙朝废太子做的，更犯忌讳, 这些剜改和我买的书一一相合，据此我推断这套书应该是第一次剜改版（大约在雍正时期印刷的），尚在乾隆时期第二次剜改之前。
不知将来能否有机会买到未剜改的真正康熙原本初印本。
朱彝尊的《曝书亭集》我是久仰大名，一直想买来读，这书有民国商务印书馆的国学基本丛书本（上中下三册一套）。记得几年前在台北的一家旧书店了看到，一问价，老板报价高的离谱，不知道他是不是听出我大陆口音的普通话而故意报的高价，总之书没买成，好在不久在孔网上买到这套民国版，一直束之高阁，直到这几天才拿出来读。朱的诗词是很好的，但是我没耐心看，墓铭这些也都略过，但书中几十卷的记传序跋文字，值得精读，他众多的古籍题跋可见他博览群书，学识深厚；再比如他的上《明史馆总裁书》7篇见其史学造诣，书札见其交友广泛且当世大名人，比如和顾炎武一札，指出顾解释“采苓”苓字为“邻”不对，认为苓是古“莲”字，能和顾炎武这种当世大儒用平等口吻论学，可见朱彝尊在清初的学术地位之高，很多文章涉及国学知识太深奥我也读不懂，最喜欢读其游记。录其中一篇，管中窥豹，尝鼎一脔，可见其学识之渊博，其为文不仅信手拈来，而且能有自己的思考。
《风峪石刻佛经记》
太原县之西五里，有山曰风峪，风穴存焉，相传神至则穴中萧然有声，风之所从出也，愚者捧土塞穴建石佛于内，环列所刻佛经，凡石柱一百二十有六，积岁既久，虺蝎居之，虽好游者勿敢入焉，丙午三月，予率土人燎薪以入，审视书法，非近代所及，惜皆掩其三面，未纵观其全也。由唐以前，书卷必传写，甚者编韦续竹，截蒲辑柳而浮屠之言亦为山花贝叶缀集成文，学者于时穷年笔札，不能聚其百一，难矣。石经肇自蔡邕，岁久沦缺，至唐郑覃周墀复勒于京兆，后唐长兴中，始更传写为雕印，舍至难而就至易，由是书籍日以盛。顾世之学者忽其易反或束而不观，何与？岂其所谓日盛者乃其所以衰与？北朝之君臣，崇奉释氏，故石刻经像，在处多有，予友太原傅山行平定山中，误堕崖谷，见洞口石经林列，与风峪等皆北齐天宝间字，而房山石经刻之自隋，甚矣！其法之蕃炽也。今佛宫所栖，少者百人，多至数千人，然通其旨者，率以语言文字为无用，见讲佛经者，往往鄙置不屑，呜呼，佛之说虽戾于圣人之言，要皆彼国中之先生长者也，既用其法，尽弃其先生长者之言，何如哉？九经之文，在西安府学，儒者虽不能尽观而得之者，咸知爱惜，至风峪所藏，其徒虽繁，莫有顾焉者矣，是则释氏之无人，尤甚于吾道之衰也夫？！ 傅山闻之曰”然“。遂书以为记。
这篇小文文辞典雅，描写入境，其中对儒家佛家图籍源流了如指掌，他对当时倡导”不立文字，直至人心“ 的禅宗佛教不无讽刺，虽然佛教子弟繁盛甚于儒家，可是他们对自己宗教的藏经宝地却无人涉足问津，落得被一个儒家子弟嘲笑“释氏之无人，尤甚于儒道之衰”。明末儒学走入疏空的心学歧途，真和佛教被禅宗主宰的境地异曲同工。朱彝尊不禁发出这种“五十步笑百步”的嘲讽了，非常有见识和幽默感。
曝书亭中曝晒之书广且博矣！竹垞老人腹中之书广且博矣！
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