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《穷通宝鉴》是本难得的好书,通过阅读,对于我们了解十天干的个性,帮助会非常之大。
但是在阅读《穷通宝鉴》之前,在思想意识上,我们首先需要给这本书定个位,即它的八字分析使用价值怎么把握,怎么与其他分析手法结合与区分,这都需要我们在阅读之前,有个清醒的认识。否则就会陷入多种分析手法打架,而不知所从的境地。
分析手法打架,不知所从,相信很多易友都有体会,当然也包括不少网络中的所谓大师,也会有这个困惑、挣扎、以及打不通关节后粗暴的否定。
对于这种纠结,不能给《穷通宝鉴》合理定位,以及不能明了《穷通宝鉴》真正价值的人,最容易挂在嘴边的一句话就是:“我随便给你找几个八字,你看看没有一个符合《穷通宝鉴》要求的,还不是照样富贵双全?”或者说:“我随便给你找几个八字,虽然完全符合《穷通宝鉴》十天干某个月的要求,但还不是普通平民,甚至是残疾夭折之命?”
凡是说出这种话的人,我认为都没有真正理解《穷通宝鉴》的价值,他们的思维水平,还停留在单线条思维的层面,对于何为阴阳,何为辩证看待问题,缺乏一个起码的思考能力。
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那么如何定位《穷通宝鉴》的分析,在八字分析中,如何合理使用《穷通宝鉴》的内容呢?
这里我们要注意到一个八字中,会同时存在两套体系,一个是十天干代表的自然属性体系;一个是格局架构代表的社会属性体系;对应到现实人生就是,一个是命主的天然个性;一个是你在社会资源分配中所处的位置,即格局。
那你认为,这两套体系,哪个更重要呢?或者分析的角度区别在哪里呢?
对于一个格局达成的人来说,起码的社会特性是达到了中产了,有车、有房、账户有闲钱,甚至更为富有和尊贵。
对于这类人来说,分析八字,说今年损耗一些,明年多一些,意义不大,无非是金钱数字略有起伏和变动而已。他们已经完全摆脱了,一时金钱波动而神经紧张的局面,更注重的是精神的感受,舒不舒服,愉不愉快,开不开心。
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这就是像马斯洛提出的5个需求层次理论。
马斯洛需求的五个层次由低到高的顺序是:生理需要、安全需要、爱与归属的需要、尊重需要、自我实现的需要。马斯洛需求层次理论是行为科学的理论之一,把人类的需求比作阶梯,从低到高分为五种层次。
当达成格局或者衣食无忧之后,会更注重精神感受,也就是十天干的自然属性了,比如乙木喜丙癸,庚金喜丁甲,寒冬喜丙火等等。
如果八字里没有这些配置,即使他物质充足,他仍然会不开心,会闷闷不乐,甚至会抑郁。
这就好比有高管拿着其他人望尘莫及的收入,却整天长吁短叹一样,这涉及到他天性的问题,也就是风水书籍《穷通宝鉴》分析的内容。
这时如果仅仅从格局角度去分析,收入好些、差些,其实对他意义不大。
人家在意的是精神感受问题。
理解不了这个东西,就好比不懂马斯洛的五个层次一样,你不了解不同人的追求是完全不同的,你单纯的从格局的角度去分析别人,以你的需求感觉去推测别人,那会南辕北辙的。
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郭德纲说过一个门当户对的段子,大意是说和某国王联姻聚餐,你的层次想的是今晚的剩菜怎么打包,别人想的是把某个国家买下,两个人完全不在一个频道上,因为你的思维角度,没法理解对方的想法。
同理,一个更注重精神感受层次的八字,你仅用格局法,不了解《穷通宝鉴》十天干自然属性,你就只能主要谈谈收入、吃饭的问题了。
所以,分析八字,这两套理论给了我们多角度分析八字的工具,我们要学会适时而用。
不满足《穷通宝鉴》分析条件,却依然富贵的人,你也要能看到他富贵之下的自然性情和精神需求,而不是认为一旦富贵了,就万事大吉,没有烦恼了。
同理,对于满足《穷通宝鉴》条件,格局不成的人,会很在意自己的小个性,却在社会关系甚至身体健康上有很大的欠缺。
我们见过身居底层的有些人,依然快乐开心,摆弄着自己喜欢的事情,收入不多,痴心不改。比如《中国诗词大会》第三季总冠军雷海为,只是一个快递小哥。
这就是你的性情、你的天性,与社会关系的交织。
一个人干着自己最喜欢的事情,同时事业逢生水起,这是自然天性和社会关系的有机统一,当然是最好的;
你事业风生水起,在经历了刚勃发时的世俗快乐后,你却总认为这不是你想要的,这就是社会属性满足,却与自然天性不协调的表现。
人生百态的摇曳生姿,就在于穷通宝鉴分析的自然天性与格局组合的社会属性,错综复杂、参差不齐的自然反应。
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