观乎人文典章制度以化成天下

文明以止人文也，观乎天文，日月星辰，以察时变。观乎人文典章制度以化成天下。曰白马翰如，三四五体震，为马，liu四爻在坤，坤为牝马，九三爻在辰，得巽气，巽为白为白马，有作宾於王家之象。曰賁於邱园，人君礼贤，虽束帛戔戔之吝，有尊德乐道之风。坤為帛，二自坤来，以物为招也。

初九賁趾舍车，爻在子，子上値车府六星。又子乾位为车，舍车徒步以隐为高，主出高人逸士。曰明庻旡敢折狱，其与噬咳反对，离为明折狱者，未有不自矜其明察，卖饰也。折狱专用情实，有文饰则没其情，治狱所以多冤也。出卦卽出讼师，弄文刻覈者。曰深文弄法者，曰舞文，又曰文网，虽有好水好山，恐弄文害人愼之。

无地不出卦，亦出灌园力田之夫，以致小富。见巽水，少男见长女为山风“虫”，风遇山而回物皆散乱，有坏而复治之象。根美少男，巽美少女，长女从少男惑也。虫生於风器，受虫害穀火变，为飞虫山木遇风而落皆坏也。卦与随反对，随以乾上与坤初易，上坤下乾天地交泰之象寓焉。蛊以坤上与乾初易，上乾下坤天地之不交否之象，寓焉治之者当蛊坏之时。

宜涉险而往有攸济，不可处於无事之域也。流水之不腐以其逝故也。戸枢之不蠧以其运故也。器不常用则虫生，体不常动则病生，止而不动，天下之事终蛊於矣。凡事之坏，不可不急救，振万物者，莫如风，犹巽风之皷为号令也。上九不仕王侯，高尚其事。根为高山，爻在戌得乾气，父老之象，致事不仕君，君犹高尚，其所为之事。出封是亢而不仕为高隐。

无地出卦，卦乃上坤变根，而爻阳，阳为魄，上为天，根为止，此魂升於天而不返。初乾变巽，而爻阴，阴为丑，初为地，巽为入，此魄降於地而不出。於人为死亡，於物为朽蠧。见子水，少男见中男为山水“蒙”。刚居中能发人之蒙，根少男为童蒙求我，有师道焉，有巽象，巽入也。虚而能受，诲而能入。二与五刚柔之情相，接成发蒙之功。此水宜明见。一三五性阴，阴应阳，有妇象。故曰纳妇吉。