释阴阳象,释象爻

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释阴阳象,释象爻

释阴阳象

阳为九,为天,为日,为雷,为大人,为祖,为父,为考,为夫,为夫子,为长子,为子,为男、为老夫,为士夫,为丈夫,为丈人,为君子,为大师,为龙,为马,为虎,为羝羊,为金,为金车,为金鉉,为黄矢,为刚,为显,为富,为实,为贵,为大,为动,为东北,为右。

阴为六,为地,为月,为雷,为夕,为霜,为冰,为云,为妣,为王母,为母,为妻,为妇,为女妻,为老妇,为女子,为童,为弟子,为小子,为娣,为妹,为臣妾,为小人,为牝马,为牛,为童牛,为牝牛,为豹,为鹿,为豕,为羸豕,为鱼,为鬼,为林,为业棘,为穴,为渊,为幽谷,为血,为囊,为冥,为不富,为柔,为含,为贱,为小,为静,为西南,为左,为八月阴阳和,为雨合,为应,为婚遇,为夫妻否则,为冠,为敌非应,为它刚柔节,为玉鉉。

以上增荀爽九家集解本三十一象。虞翻逸象,十倍於九家。自言五世学盂氏易,凡卦中诸象,多为掇拾。今按其不合者,稍为删简,其合者尽录於右。凡荀虞所未及者,述而释之,赘於夫子象后,又补易雅六爻阴阳象於虞氏象后,庻几卦爻象稍全,以备堪舆之一助,学者果能居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,又岂仅为堪舆之一助也哉?

释象爻

昔者,圣人之作易也,将以明理也。理无形,喝从而明之?惟寓之象数舍象数而求理,则理旡所寄,舍理而言象数,则象数旡由。验圣人欲天下后世洞明无形上人之理,即有形之象数示之,是故求理者必於易求,易者必於象数也。以之相阴阳占吉凶,庻或取诸

易之初只一画也。天之所以为天尽於一画矣。太极也〇,乾元也,皆不容有二也。故以象天气无二,而体有二,两其一则 为 之藕。地者,天之藕,故又画一以象地天地之象,一竒一藕巳具而积之为二者,乾≡书皆竒,坤 画皆耩,乾坤以相交成用,积至三始能交也。乾交坤,则初画为震 ,得乾之初爻是一索,得男为长男,一阳伏下,以象雷,雷伏於地中,感阳气而动,故象震焉。二画为坎 ,得乾之中爻是再索,得男为中男,一阳在中,以象水,水至平,坎一阳在中,亦至平,故象水三画为根 ,得乾之上爻是三索,得男为少男,一阳在上,以象山,山高则配天,立乎天之上,根一阳在上,故象天;坤交乾,则初画为巽 ,二得坤少,初爻是一索,得女为长女,一阴入下以象风,阳主山,阴主入风,起于地而善入首,得乎阴气者,故象巽焉。二画为离 ,得坤之中爻是再索,得女为中女,一阴在中以象火,火中虚而明,阳实阴虚,离一藕中虚,故象火,三画为兑 ,三得坤之上爻,是三索,得女为少女,一阴在上,以象泽,泽水之所钟,上能容而下不漏兑似之,故象泽。天地之用,莫大於雷风。水火山泽,举雷风,水火山泽,则凡近取诸身,远取诸物,盈天地之象,皆可引伸而触类矣。

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  • 本文由 发表于 2024年5月25日 10:56:02
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文明以止人文也,观乎天文,日月星辰,以察时变。观乎人文典章制度以化成天下。曰白马翰如,三四五体震,为马,liu四爻在坤,坤为牝马,九三爻在辰,得巽气,巽为白为白马,有作宾於王家之象。曰賁於邱园,人君礼...
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立老阳艮坤正向,坐天市向天鉞,破军顺行,为半阳半阴之位,乃父母之正局。宜拨去正中空亡偏寅一度。水宜当靣来朝,昌拜为妙。左水流右,宜卯宜午,巽次之,出乾口,右水流至,宜子或乾水明见,酉水暗拱出巽口;或直...
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