戏说唐代以前的男性审美

评论

按:我最近经常通过身边的事物,拓展一下视野。本来很想发一篇关于文曲星的笔记,但是在检索有关文献的时候,发现难度竟然很大。比如要了解天文、历法等背景知识,要搞清楚南斗与北斗的关系,奎宿和魁星的关系,文曲星和文昌星的关系,星宿崇拜与文字学的关系等等。既然一会儿不大理的清楚,就先把这一篇不怎么满意的发出来了。

《翦商》(李硕著,广西师范大学出版社)第14页,引用了《大慈恩寺三藏法师传》记载的玄奘法师差点被印度土著作为祭品献给“突伽天神”的故事。

戏说唐代以前的男性审美

那些印度人强调祭神的人质应当“状端美”,而法师“仪容伟丽”“形貌淑美”,实在是上选。

这些形容,除了一个“伟”字,现在基本上只用于女性。我读到这些词汇的时候,让思绪开了一会儿小差,推理了唐代以前男性审美的几个观点,并简单罗列了一些证据,说明古代性别观念相当先进和开放。

其一,在印度人看来,天神也是喜欢美男子的——不管是作为食物、仆役,所以选择祭品马虎不得。这是人类把自己的观点外化而已,管他土人洋人本质上都是一路货色,所以后面即将说到的几点是可以与世界接轨的。

其二,以前的男人也喜欢自恋、臭美。屈原和曹植经常把自己比喻为香草美人。宋玉以《登徒子好se赋》自夸。邹忌四处求证“我孰与城北徐公美。唐诗“画眉深浅入时无”实际上是诗人自喻。

其三,男人看男人也能看出一朵花来,说明背后一定有的文化。前有弥子瑕余桃啖君,后有汉文帝专宠邓通,唐代则有张易之兄弟之流。

其四,当时的女性敢于大胆欣赏男色。如果认为对美男子的形容纯粹来自男性视角,未免让人肉麻,其中一定有女性的审美贡献。例如民间妇女把潘安的车子掷满水果。而山阴公主、半面之妆的徐昭佩和武则天母女,说明了朝野观念大致相同。

以上所述证明,唐代以前在尊重人的自然属性,尊重个体差异和多元化审美倾向方面,比之宋明理学更加科学。我之前写过一篇《“紫yang过化”随想》的短文,现在回头去看,当时的观点仍然停留在100年前五四运动时期的水平,但是其中的主要观点我至今没有改变。

公众号:海峡飞鸿

福利:关注本站微信公众号:秘术网,回复:666,赠送247本相面、手相、盲人派算命、摸骨、铁板神算、解梦、测字、占星等秘术古本!
  • 微信:1715524655
  • weinxin
  • 公众号:秘术网
  • weinxin
  • 本文由 发表于 2024年1月2日 21:10:48
  • 本站部分内容来源于用户提供或转载自优质网络合作媒体,旨在传递信息,不代表本站的观点和立场,版权归原作者所有。如您有版权权益方面的问题,请及时联系我方更改和处理!
永泰“细茶”名称的出处及其它 国学

永泰“细茶”名称的出处及其它

茶文化,在永泰民间传统文化中占十分重要地位。茶中精品,被称为细茶。细茶在当地方言中称“幼茶”、“茶米”,是从选茶,采茶,到炒制都特别讲究的产物。 茶以“细”为优,其优在于,茶树必须是远离烟火嘈杂的多雾...
书读七八遍什么感觉 国学

书读七八遍什么感觉

很惭愧,长这么大,读过三遍以上的书屈指可数。读过五遍以上仅有《红楼梦》,而且基本上是整理本。只读过甲戌本残存16回影印本。 现在我读《鲁迅全集》,读《史記》,逐渐去追蹑当年读《红楼梦》的感觉。古人读书...
古书读3遍以内基本没用,但常互见 国学

古书读3遍以内基本没用,但常互见

在读第三遍《史记》,而且去年读第二遍的时候发现第一遍读的印象并没有忘完。即便如此,第三遍都已经读到“世家”了,还是不那么好懂,应该说,《史記》一书好懂的地方都在“近代史”部分,即司马迁自撰秦汉史部分。...
地摊淘书,一定要相信缘分 国学

地摊淘书,一定要相信缘分

天晴罢,小雨初歇,地微白。趁暇去城里拜访长安白公子,瞻仰白公子书房,里面汗牛充栋,全是不可多见的好书,充塞书房寸步难移,果然不愧是长安研究当代史第一人。 ​归来路上,去文艺路添了五条小鱼,顺道逛了一趟...
评论  0  访客  0

发表评论