在诠释经典时，要留意特殊的文言修辞手段，这有利于经典的完整理解与诠释。文言文追求简洁凝练，尽可能省略文字，互文就是这样，上下两句互通，上句包含下句要表达的意思，下句也包含上句要表达的意思，但文字不再重复，如果只看字面，往往会分开理解。比如战城南，死郭北。完整的意思是战城南，死城南；战郭北，死郭北。这样就显得啰嗦，不够简洁，所以就使用了互文，让读者去体会并补充。再比如为学日益，为道日损。为学日益也包含日损，为道日损也包含日益，益的本义是水溢出，新水进入，旧水才会溢出，这里就内含损益的辩证关系，为学就是不断觉悟，摒弃旧执念，以接受新理念；日损也包含日益，就像一杯水之所以会损(溢出），那是因为新水的注入(益)，这便是互文的意义所在，也是辩证思维的手段之一。《论语》中“朝闻道，夕死可矣。”字面意思是早上问道，晚上死了也可以。为什么要等到晚上呢？是要庆祝一下再死吗？其实也可以用互文来诠释，就是朝闻道朝死可矣，夕闻道夕死可矣。孔子的意思很明确，只要明道于天下，实现天下大同，就是立马死了也可以的。同样值得商榷的还有刑不上大夫，礼不下庶人。其要表达的意思应该是刑不上大夫，亦不上庶人；礼不下庶人亦不下大夫。古人讲王子犯法与庶民同罪，虽然是理想，但确实是正义的理念。刑不上大夫，大夫不能凌驾于法律之上，百姓也不能凌驾于法律之上；庶人不能被排除在礼法之外，大夫也不能被排除在礼法之外。这便是公平正义，也是法治的思想。其实在农村庶人扎堆的地方，礼仪反而保护得最好，并非大夫独享。当然，这只是学术探究，并非定论，百家争鸣而已。
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