鲁达打死了镇关西，为避祸，接受赵员外的安排，上五台山当了和尚。
鲁达的尊容，给满寺僧众留下了不可磨灭的第一印象。首座跟和尚们嘀咕：“这个人不似出家的模样，一双眼恰似贼一般。”
真正满不在乎的，是当家人智真长老。他对和尚们说：“此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净，正果非凡，汝等皆不及他。”
这就好比把胡歌、吴磊这样的大帅哥一把推开，指着迈克泰森跟你说：“这家伙将来才能成正果！”
谁他娘信啊？
智真长老信。
理由也很简单——因为“成正果”这事，跟长相压根儿就没关系。
比如释迦牟尼本人，现在我们进任何一个佛寺，看见的佛像基本都是这模样的——
但是健陀罗时代的释迦牟尼造像，却长这样——
又有人说，释迦牟尼应该是今天尼泊尔境内的人，所以如果真的复原他的长相，应该长这样——
问题是，这重要嘛？一点也不重要啊——你管他长什么样呢？
回到《水浒传》里的五台山文殊院——什么叫“不似出家的模样”？非得长得像阿拉蕾才能出家嘛？
再进一步说，你当和尚修炼是为了什么？你每天拼命思考，冥思苦想，为了什么？
为了研究佛陀本人的长相？
难道不是为了追求正道嘛？难道不是为了求取无上正等正觉嘛？
一句话，为了求解脱嘛。
佛陀如果长得像海绵宝宝，但却能让你求到解脱，那就让他像海绵宝宝好了。
这一点上，道教也是一样的。修道为了什么？为了成仙，翻译过来，还是求解脱。所以你看八洞神仙——有美女，有老头，还有孩子，甚至还有瘸子，因为啥？
因为你长得像迪丽热巴还是像米其林宝宝，跟成仙没有一毛钱关系。
现在有些人，总爱说“放下、放下”，其实真的该放下什么，并不是很多人都明白。比如一些老头老太太，经常站在寺庙道观的门口，逢人就双手合十：“施主，你放下吧！”
态度好虔诚。可是您叫我放下什么呢？钱财？欲望？还是性命？
没有赵员外这样的金主供养着文殊院，智真长老咋活呀？您老何不劝真长老“放下”去？
真正该放下的，不是这些啊。
表现出自己“高级”，就真的高级了？
表现出自己很“睿智”，就真的睿智了？
表现出自己很“率真”，就真的率真了？
表现自己很“强大”，就真的强大了？
这些不都是“相”嘛，全是空的。再进一步讲，这个世界，一多半本来就是假的。比如人的性命——人的性命真的存在嘛？还是你觉得它存在呢？你怎么知道你的人生不是大梦一场呢？你的身体，年轻时使用起来利索极了，年老时却怎么催促它，它也不动唤。那你又怎么知道，这具肉身就是你的呢？
这些问题，很难弄明白，所以人要修道，光是放下“假”的东西，就很难。
于是智“真”长老才能一眼就看出来，鲁智深将来会成正果——这人，天生就是一派率真。别人修炼一百年，不见得能去掉自己假模假式、装腔作势的臭毛病，甚至会把这些年来自己给自己营造的假象，反而当成了真，还深信不疑。
而鲁智深，本来就真，心无挂碍，不惹尘埃。
他不成正果，谁成正果？
当然，说到这儿，您各位也不要一拍脑门，做恍然大悟状：“哦！原来这样就是真了！”从此二锅头不离口，狗肉炖起来——没用的。
济公就说过：“酒肉穿肠过，佛祖心中留。世人若学我，如同进魔道。”
我因率真而如此，你因模仿而如此，邯郸学步，怎么不入魔道呢？
其实，就连我今天写的这篇文章，也是一样的。有些人看到这里，是不是已经觉得有点道理了？可那我说的就一定对吗？
其实我就是个大傻子，说的这些恰恰都是装腔作势——是不是有可能？
又或者我整篇文章关心“真伪”这件事，本身就是个大大的伪命题呢？
看一篇公众号文章，就忙不迭地信起来；看几个大V做义愤填膺状，就跟着愤怒起来；看见几个狗血口号，就跟着心情激动起来。
这又怎么不被别人耍的团团转呢？更不用说成仙得道，了悟觉悟了？
对吧。
作者：EvEtt 公众号：大闲人咖啡馆
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