《地理觉蒙粹语》抄本,民间高人四十年看山之经验总结

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《地理觉蒙粹语》,罗阳西邑范半仙著,刘俊三沸抄録,又在庚辰年重创新卷。本书共55个筒子页,合计110页。

凡一十八则,一论五俗,一曰尽龙,二曰龙虎钳口,三曰水口合襟,四曰顶主星格,五曰宽大明堂;二论三畏,一曰到源硬直,二曰穴前倾泻,三曰顺砂过堂;三论千金四字诀,一曰缩,二曰动,三曰平,四曰栏;四论暗中三宝,一曰来龙,二曰*兔贪曜,三曰水口;五论三*,一曰任己,二曰任人,三曰循迹。

继以杂著十锦,论逆飞,论石山,论五星开辟天星,论骑龙,论作法,论考验,论点穴,论福禄,论广东地势。

五俗

夫理依古法,无不尽善。惟后来去古远,其法乃无传。而依师以眼庸参也。啄啄争之。莫可穷尽。然斯理不绝為线,故曰,依古法,多不合俗眼,合俗眼,多不依古法。学者惕然思去旧习,宜追古昔。然后可揭五俗以示戒焉。

一曰尽龙

余初年看山,见一枝龙或十节,或*节,跟到尽头方止,意以地穴必在是。不知龙太穷尽,则星体多散漫。脉脊多硬直。龙虎多不包裹。朝对少见亲作明堂因而散汤。水神因而直流,全无结穴好处,疑龙经曰,君若寻得干龙穷,两水相交穴受变风,风吹水劫不是穴,须知此处是疑龙。又曰,大地多从腰里落,余枝囘转作城郭。又曰,大富大贵之地,必不在太穷太贵之处,又曰,余枝不去数十里,断然不是皇候地。又曰,脉尽须防气绝,皆谓此也。譬如,人身有复心,则必有手足,又如,屋有听堂,则必有廊应,善辨者自当知之,余看大家之祖坟,腰结甚多,后取于腰结者,十居八九。然后知古人之言诚然也。但枝龙穴结,亦有在居尽头者,不可干龙格局论,然必有余气者,方为妙。

二曰龙虎钳口

地之龙虎,如人之手足,孰能废之,然亦有不可尽然者。每见大地,多是下手一边兜转,或有无龙。或虎有无龙,或边长边短,或架左架右,无不可者,惟庸师俗眼,每多寻龙虎钳口,但见枝脚挠掉,相似龙虎之杖,不问龙脉有无,砂水顺逆即於此处点穴,不知自古到今,许多吉穴,多在龙虎之旁,彼既以钳口取穴者,其不对钳口者,穴至今尚在。又遍览今时塟地,凡系龙虎均停明堂阔大。為千万人之所慕者,无不立见败绝。惟剪着下手一边,或不见明堂,全无砂水,非人情所取,无不发福,余非阅尽三四十年,确见皆然,断不为此骇俗之言也,学者能破此关,乃有上进之路。不然身自堕于坑坎之中矣。古人曰,两宫齐到,忌当面之倾泻,一穴当中,忌两边之尖射。又曰,两宫齐到,人皆道好,却主杀伤,反生烦恼。又曰,君若识穴不识怪,穴要左右两边强,左右迴抱,未必吉,分明怪穴生良善,皆言钳口之患也。又日,也有怪形理不怪,也有形好理不好,又曰,尺缺不齐,天地之奇,皆言龙虎不必登对也。学者能豁然贯通,始有住脚之处。

三日水口合襟

余初年看地,只在两水合襟处,极力搜寻,务期必得。以为当然不易者,多览古坟,遍历山川情意,乃知大谬不然,徃徃自见合水在前,则山嘴必尖,水流必直,龙虎必长,眞气荡然,无一可者。惟有合於转右出,必得右砂稍关,又合於右转左出,亦得左砂稍闌,庶几可以,裁穴。世人若不论龙穴结作,止以水口合襟为奇,则送龙枝脚三条五条,亦有合襟者,但行龙挠掉三节五节亦有合襟者,岂皆可作穴乎。又有一等大龙结作,乃在群山辐輳之中,登山只见峰峦簇簇,分毫不见田水,此岂可以合襟论乎。古人曰,也有龙好无水朝,则把案山為近侍,案外一水暗循环,此穴断非中下地。又曰,两水合处莫当中,流水倾泻最为凶,番身逆转朝来脉,发福绵绵为坐空。又曰,两水合处莫当面,不在左边在右边,仙人倒杖宜横下,下手虽宽也进田,夫坐空与下手空,堪舆所忌,但合水直行,宁可倒杖横扦,而不以为嫌,故以钳口合水之说,為风水大惑也,非数十年不能酒脱,非髙人指示不能省觉,学者勿障於此迷途也。

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《地理觉蒙粹语》抄本,民间高人四十年看山之经验总结

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堪舆最后更新:2023-8-14
  • 本文由 发表于 2023年3月29日 11:30:45
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