驳“有无相生”之谬论

来源:公众号 渐鸿轩评论

《道德经》第二章“有无相生”一句,常常被解读为“有和无能互相生成”,这实在是极大的谬误。《说文解字》说:“生,进也。象艸木生出土上。”破土而出的这种象,叫做生。从来只听说越生越多的,哪有越生越少,以至于生没了的?所以成语叫“无中生有”。我从来没听过“有中生无”这样的话,如果当真这样造词,那未免也是无聊至极。

望文生义是人们常做的事。老子本来说的是“有,无之相生也”,“相”是一方对另一方的动作,比如“相信”“相劝”,你非要理解成“互相”,那我也没办法了。老子这话说了才不过几百年,就被后人简化成了“有无相生”,又被扣上“阴阳相生”的帽子,至此终于没法翻身了。

男生之间总喜欢认儿子、当爸爸。读《老子》也一样,要知道谁是老子?谁是儿子?我只能说“我老子生了我”,但我要敢说“我生了我老子”,那我定是逃不掉大大的掌掴了。连祖宗都不认了,这还了得吗?

驳“有无相生”之谬论

我知道这样说还是有人会不信的,毕竟中毒太深,那就上原文。五十二篇说:“天下有始,以为天下母。既得其母,以知其子。既知其子,复守其母。”起初的无就是母,万物的有就是子,谁生谁是否显而易见?有人就会问了,那“有生无”是怎么回事?其实十六篇也说了:“万物方作,居以观其复也。夫物芸芸,各复归其根。”有到无的过程,不叫“生”,叫“复”“返”“归”。大地母亲养育了我们,这叫“生”,人死了入土为安,这叫“归”,没听说谁又生了大地的。李焕喜老师常说“归无”“归无”,没听哪次说了“生无”的,因为“无”不是你在“有”的状态下生出来的,反而是你处在“无”的状态下才能生出“有”呢!

如果不懂得“无中生有”的道理,反而以“有无相生”为正理,那就不会分清主次,以为后天能生出先天,纵欲能生无欲。既如此,不如整天声色犬马,为何还不见道!

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  • 版权声明 本文源自 公众号 渐鸿轩, 整理 发表于 2022年8月7日 10:05:32
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