新井白蛾《梅花易评注》·凡例章

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新井白蛾《梅花易评注》·凡例章

关于和刻本《梅花心易》根据出版年代考证,分别有宽永二年(1625年)版、宽永十年(1633)版、宽永二十年(1643年)版、明朝体版,主要为四个版本。江户中期梅花心易开始得以流行,正如《梅花易评注》中所言——“《断易天机》、《梅花心易》二书,就中世盛者,以梅花易为魁”。可见《断易天机》和《梅花心易》此两本易书,在当时日本传播得非常广泛了。因此可推断梅花易的日本流传,相当于在我们中国清代初期已有较大的影响力,同时期的日本也是日本易学史上最为活跃,所出名家也自成各种流派,后来所演变的无论是筮仪、筮具,还是解卦的方法都有着明显差别,也影响至现当代的日本易学发展。

对于新井白蛾的《梅花易评注》成书于宝历十二年(1762年),他的另外一本著作《古易精义》则在宽延四年(1751年),里面的图例中有记载“可见余加心易评注”之记载,说明《梅花易评注》在《古易精义》之前就已作著述。而今本星文堂藏版的《梅花易评注》是在宝历十三年(1763年)的再版。

新井白蛾早期易学著作中明确重视“象”的方法,如在宝历四年(1754年)所出版《易学小筌》,里面结尾部分《八卦象广推》。还有宝历六年(1756年)所出版《古易一家言》中的《八卦之秘传》,同年所出版《古易精义》中的《说卦外传》,都是试图用“象”的方法对占断事物保持一致。这些内容与《梅花心易》第十一章“八卦万物属类并为上卦”、第三十七章“八卦万物类占”有相似之处,也正是新井白蛾的古易流派模仿梅花心易,同时也进行个人的评注。

但是在宝历六年(1756年)《古易精义》在森白渊所写序文中可见“嗟叹先生于易,谁为不天纵哉乎。然,不得其门而入者谓,彷佛梅花断易。不知先生之委弃而不取”。可见表明这是对白蛾易与梅花心易的相似性作出了批评。

《梅花易评注》目录中有《古易占筮例》,列举出包括关于白蛾自身所占的三个占例,门徒的八个占例。这些都体现对白蛾卦术占断依据的解释,但却与梅花心易的评注本身并无直接关系,他的方法与梅花心易又有所区别,我认为这可能是白蛾自身对追求古易方法的理解。同时新井白蛾后来的门徒,如谷川龙山,真势中州等又有着不同的方法与见解,所以可判断在易卦方面,日本人也是先学会了模仿,再作转变加入自己见解,接下流传的就形成另外一个系统或者是流派的过程。

我对新井白蛾的《梅花易评注》早在2019年时加以编校整理,后来通过翻阅不同书籍比对此书的渊源,及对新井白蛾的易学风格进行考证,因此到今天才作发表。

下面是书中前文“凡例”章的内容,原文因由古日文训读与片假名相杂组成,我尽可能保持古文意字句,稍改动某些主谓语动词等关系的转换,以此为前提下作出编校,望方家指正。

新井白蛾《梅花易评注》·凡例章

《凡例》

◆顾,本朝自上古以往,不闻易道有长者,偶俗传云,安倍晴明,又有吉野巫女者,然其实无可得而称者,盖于易学实寂寥无闻。近代山崎暗斋先生本义启蒙,授易学于门徒在于此,而其人非明于易道象占正旨者;又出于近代徂徠先生,豁然目光,以复古之学为引导,其易说虽善,而仅其趣于言而己,经之全旨不可得,而闻其他区区不足齿,伹只俗间行者。《断易天机》、《梅花心易》二书,就中世盛者,以梅花易为魁,抑梅花易见学者多,可痛于不知梅花亦妄中妄行,故余述此篇以兼周易察知。呜呼!苟二易道尽人鲜矣!予指示门人已千可数,而未见一二颜回者,我常所忧也,此评中间以正路指示之海内学士,作平心厚读者,入终易道之门内,厚积所见,学之之道,一言蔽之,曰:不忠不得。

◆梅花易汉本以翻刻行世已久,贞享年间或人是作谚解梓行,又别有抄本,同板行,共不详何人所著,幼童可解字句也,不以易学为知者著述。余今以汉本国字加略櫽,活知其归趣,又出评字,纠此书之短,初学幸能读,助古易之学。

◆上头有鳞形,旧本正文并以国字所写。

◆近世梅花心易有卑劣之抄行于世,见其书右,云所抄与谚解之间前后出入,杂以断易天机,而欺童蒙。盖梅花与断易其趣不同,如白与黑。又心·断之圣易不同(注:是指梅花心易与断易天机),熏犹不可同日而语。彼卑抄作者,未知易之名义,此该何等责备,然初学为他书迷惑,从暗而堕深暗者居多,余厌之!故述此篇,发他言之蒙。尚彼书六十四卦之解,陋陋甚矣。妄妄不可言也。抑纳甲飞伏等说京氏出于臆测,非其圣法。而世儒或取之,或为奇。其本皆不知圣易故也。又纳甲飞伏等,鬼谷、王诩(断易天机作“羽”,误也),言出此说亦妄耳。

◆或曰:纳甲飞伏有奇应或然,是纳甲之不限,字画占;如谢石者,又世俗墨色占,所谓小道必有可观者焉之类,只是小术女子小人可说尔。

◆梅花易及断易,华本以作重刻,近世卑抄作者,其文直己所言,如述迷童蒙,知者其野情甚恶,其证云,梅花易八卦体用诀之文,予幼读易时所云吾文,乃汉土以梅花易为书人所自言也,与断易天机之首占例之文亦同,卑抄作者,谓汉本如予,即已使其文书混淆,人迷于一端也,不然则文和解之法,人不知也。

◆昔京师有泉由梅翁者,俗称易知,其门弟有菅泰翁同,姓伴司,伴司游余门,为梅翁秘所书,悉得见,皆断易等俗说,圣易之义则全然不知。

◆近日传闻有人诽谤,闻其姓名,或儒或医,其名初闻,思其故何,所谓冒嫉之情己矣,呜呼!其心里可怜哉,见其近时俗,少读书者则即其心气乍高,其舌头乍大,以好非人,而不免其身为斗筲之人也,靦然无愧色!

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  • 版权声明 本文源自 公众号 易学随记, 整理 发表于 2022年8月7日 09:53:33
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