玩石者说

2022年7月24日11:06:11评论98 views
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玩石者说

玩石一词,出唐代佛家,《全唐文第十部卷九百零四.般若灯论序》:“或以伪齐真,识以悟而翻迷,教虽通而更壅,可谓捐珠玩石,弃宝负薪,观画怖龙,寻迹性象。爱好如此,良可悲夫!”

以上这句话的中心意思是说:你把珠宝都给了别人,却把石头当成了珠宝,你的一生又会有什么作为?你的一生之所以不能有什么作为,就是你经常把假的当成真的,把真的抛弃;就像到深山砍柴,只是为了抱柴取暖,却把宝贝丟弃;就像观画见到了一鳞半爪就误认为是龙,因恐怖而远离。

玩石,是孤独者的游戏。漫漫荒滩,星垂旷野,那些冰冷的石头挨挨挤挤,一万年、十万年,它们一直都在那里。而你的生命短促,转瞬即逝,也许一辈子、十辈子,也见不到它们一次。见到了,也许会转身离去。

玩石,是背叛者的游戏。美丽的纹石、丑陋的石头,是美是丑,全在追求者心境的好恶,你在好恶中追求寻找,不断地把它们拣起又抛弃。就像爱情的背叛者,今日拥诸于怀,明日就义无反顾,把她们抛弃。

其实,玩石的真正意思是:玩石就是玩奇石。石不奇,再遇上玩世不恭的人,玩来玩去又有什么趣味?然而,世间又有多少奇石值得玩味?

玩字,出自佛家,中国人在西汉之后,把玩当成了一种境界,这种境界出自《周易》一书。能把人世间的悠悠万事称之为玩,你的思想境界自然非同一般,独出众上。

为什么这样说呢?

因为《周易》系辞中说:“圣人设卦观象,系辞焉而明吉凶,刚柔相推而生变化。是故吉凶者,失得之象也;悔吝者,忧虞之象也;变化者,进退之象也;刚柔者,昼夜之象也。六爻之动,三极之道也。是故君子所居而安者《易》之序也;所乐而玩者,爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占,是以自天佑之,吉无不利。”

“乐而玩者”、“君子居则观其象而玩其辞,动则观其变而玩其占”都是一种境界,与名利无关,与世事无关,与生活无关,却与人生有关,与人生境界有关。

“自天佑之,吉无不利”的意思是说:连上天都会保护你、赠予你、垂爱你,你还会有什么不吉利的。

上天为什么会保护你、赠予你、垂爱你?

因为你已经超越了自己,谁都不能奈何得了你。这和佛家的“相由心生,相由心灭”“色即是空,空即是色”的理论如出一辙。意思是说:你真正认识到了她的美,绝不会轻易放过她,只有你把那块石头看得平平淡淡,就像把自己看成了一块普普通通的石头,你在玩石中得到了快乐,又会有什么失意,又有谁能奈何你呢?

所以,《周易象传》中解释这种现象说,象曰:“一口金钟在淤泥,人人拿着当玩石,忽然一日钟悬起,响亮一声天下知。”诗曰:“占者逢之撞夜钟,时来运转响一声,谋望求财不费力,交易出行大有功。”断曰:“求名趁意,做事随心,走失行人,自然有意。”这就是说,玩的本身就已经获得了巨大乐趣,怕就怕你痴迷于石,而忘了玩石的本心,遇到珠宝两眼放光,却把玩石的本心忘却了,把真正的美好都错过了。总之,玩石玩的就是那个玩的过程。

鲁迅在《呐喊》一文中说:“老人男人坐在矮凳上,摇着大芭蕉扇闲谈,孩子飞也似的跑,或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭,热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船,文豪见了,大发诗兴,说:‘无思无虑,这真是田家乐呵!’”孩子们赌的玩的石子平平淡淡,只是在赌玩中产生出了无穷乐趣。

空山落叶因此作《玩石者说》:河出孟津,浪冲飞石如奔丸,水落石出,百里河畔麕集如马粪。有爱石者卫某,幼即与河石相砥砺,溯源游走如飘蓬,数十载一无所获。其妻愤然曰:“汝发须已白,因石蹉跎一生,风餐露宿,不治产业,有何趣味,莫非来世欲变作一拳顽石焉!”

卫某对曰:“石出昆仑瑶台,乃女娲补天所遗,中有冻玉翡翠、宝石玛瑙,皆混然天地生成,经浪噬水刀雕刻,数十年无所获者,缘分未到也,石如吾命,岂可一旦放弃!”

寿近八十,忽一日卫某天目顿开,惟见满河奇石喧闹。尽皆奇玉玛瑙,七彩斑斓,大者如斗,小者如瓜,晶莹剔透,各色纷呈,尽涌眼前。卫某恐落人后,遂夜不成寐,肩扛车载,数年间藏石数千块不下数万斤。

嗣后,卫某日夕与奇石对视,呢喃交谈,摩娑忘寐。夜半,梦见夜色如墨,蔽空如漆,室内石上忽然月光奔涌,柔情四溢,满屋空明。又见月中嫦娥舞袖而下,嫣然含笑曰:“汝不满百岁,吾视汝如婴儿,可随吾去否?”

卫某泣曰:“人间美、不欲去。”

嫦娥悻然曰:“汝痴迷小儿翁,千年难得一见者也!再等一千年,汝终有开悟时也。”言罢,拂袖而去。

翌日,卫某须脱而乌发,齿落而更生。津人奇之,呼之为“小儿翁”。

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