深思!另眼管窥古代社会兴替规律及儒学

小古 来源:公众号 欢喜得自在评论
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我们继续讲下《管子》第一篇的结尾。

君好之,则臣服之。君恶之,则臣匿之。毋蔽汝恶,毋异汝度,贤者将不汝助。言室满室,言堂满堂,是谓圣王。城郭沟渠,不足以固守;兵甲彊力,不足以应敌;博地多财,不足以有众。惟有道者,能备患于未形也,故祸不萌。

天下不患无臣,患无君以使之。天下不患无财,患无人以分之。故知时者,可立以为长。无私者,可置以为政。审于时而察于用,而能备官者,可奉以为君也。缓者后于事。吝于财者失所亲,信小人者失士。

君主喜欢的事情,臣下就想实行;君主厌恶的事情,臣下就想规避。因此,不要掩蔽你的过错,不要擅改你的法度;否则,贤者将无法对你帮助。在室内讲话,要使全室的人知道;在堂上讲话,要使满堂的人知道。这样开诚布公,才称得上圣明的君主。

单靠城郭沟渠,不一定能固守;仅有强大的武力和装备,不一定能御敌;地大物博,群众不一定就拥护。只有有道的君主,能做到防患于未然,才可避免灾祸的发生。

天下不怕没有能臣,怕的是没有君主去使用他们;天下不怕没有财货,怕的是无人去管理它们。所以,通晓天时的,可以任用为官长;没有私心的,可以安排做官吏;通晓天时,善于用财,而又能任用官吏的,就可以奉为君主了。

处事迟钝的人,总是落后于形势;吝啬财物的人,总是无人亲近;偏信小人的人,总是失掉贤能的人才。

这里面强调,上有所好,下必从之。

如果上面的权威太大,对下面过分的管束,下面一定演变成形式主义盛行,阳奉阴违,阿谀奉承。

这时候,古代封建制国家的机构运转就要出问题,因为大家已经没权限和动力去做该做的事情。给他们带来利益的不再是富民强国,百业兴旺,而是领导的喜好,是好大喜功好面子。

做官,古代因为这是最高级的行业,为了强化思想控制,往往把这个和道德楷模对应起来。升官发财是因为积德行善。

大官是德才兼备,德行第一。我们经常拿范仲淹举例,道德楷模。

儒家圣人孔夫子,他某种程度也是读书考科举方式的高尚代言人。而这位范大人,是儒家理想形象有益的落地补充。而且,此公苏州人,也代表了南方广大学而优则仕群体的诉求,即我们南方人不但赚钱生产擅长,我们做官济世、兼善天下的道德楷模也最好。

范仲淹的形象,还有著名景点作为体验中心,就是湖南的岳阳楼。

范大人呢,曾经给朋友滕子京写了一篇文章,千古名篇《岳阳楼记》,现在我还可以背诵几段,“衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯”,“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”等,大气磅礴,文采一流。

因为滕大人重修岳阳楼,搞了个形象工程,千年来与君山和洞庭湖一起,名动天下,令无数人心驰神往。但可惜,滕本人即是一位贪官,范公也没来过岳阳楼,这从头到尾就是一篇想当然的佳作,借景抒情,抒发理想。

岳阳既有第一大湖洞庭湖,又有长江经过,长江先过岳阳才到武汉。很有意思,历史上,楚国狂人对着孔子念,凤兮凤兮,何德之衰.....,而现在楚国的地方,建一座楼来歌颂儒家理想。乃至于后来,朱熹、曾国藩、王阳明,都在湖南、湖北产生很大的影响。

这一把朱雀之气的儒学,早已不是孔子的儒学。我们看儒学,孔子是周朝贵族,在山东传播这个学说。

江苏徐州沛县的刘邦,跑到西北去,造反建立了大汉朝。江苏的苏北徐州,历来是兵家必争之地。孔子学说,也一定对徐州区域产生显著的影响,因为古代交通和信息传播都不太方便,地缘很重要,近水楼台先得月。

刘家西北建立个王朝,尊老家附近的孔子学说,也是很正常的。地理规律上,类似地脉效应的平移。

孔子所在的曲阜,属于山东济宁。徐州、济宁挨着,有交流很自然。那么,再加一位苏州人,把山东的文化江苏化,镀一层文明的光焰,这也是自然的结果。

儒家文化的发达,徐州沛县的刘邦,丰县的张道陵,分别创立自己的事业,后期江苏搬家到安徽的朱元璋,搞起来南京北京的事业,到现代广东人孙先生又搞了一遍,到现在一百多年了。

我们推究这些东西,结合干支,乃能知道。在山东江苏,中国大地寅卯方的发动气运,过去替换掉白虎方的嬴政,这是大自然的平衡。然后隋唐,西北再去个智者和尚,教徒弟,开京杭大运河。

这都是西北高东南低,气要自然下来,然后东面在升腾过去的自然现象。

新中国气象学的重要奠基人竺可桢大师,研究气候气温降水对历史的影响。

发现一到小冰期,气温大幅度降低,水旱灾害频繁,整个中国北方的游牧民族无法放牧生存,就要全线南下侵扰。古代农业社会生产力,并不足以抵御很大的水旱蝗虫瘟疫等灾害。南方吃喝玩乐文化再流行起来,战斗力越来越差。搞钱的和清流科举派,文艺文人,宗JIAO神吹,共同让王朝崩塌。这些因素一聚集,一个大朝代就崩塌了。如此往复循环。

深思!另眼管窥古代社会兴替规律及儒学

我今天说这些,就是秉承传统文化的技术流倾向。你要在人与自然当中,在人的群体中,找深层次的原因。

如果宗派经典教科书和闲书为正统中道,那不妨从我个人的偏见来说,鼓吹人类那点思维成果能搞定一切,鼓吹自律努力就能逆天改命,这种人是没法聊天的。

人类的生活更好,享受更好,老百姓永远就是喝汤的角色。能吃饱饭,安心当韭菜,有足够基础了,你的上限天花板也是可见的。

但是,人生百年总要打发时间,要做事,专心做事即生活的主体。

家庭也好,文艺也好,旅游美食,男女之情爱欲望等,都是小点缀。一旦没钱,没工作,这些东西都难以维持。

——明君贤臣思想,个人努力为主,这是初级的知识。

——再高级一些,是系统论管理学,大家群体努力,集合起来,把人形成合力,这是本篇《牧民》的思想。

——再高级一点,就是“科学技术是第一生产力”。改善科学技术,提升产能和生产力水平,我们就生活富裕了。

——再往上,思想走向反面,收割哪些人和国家是强者考虑的。

——再往上,看到地理命运的必然性,乐天知命,认识到人生的必然性,但是因为存在误差,也就有一些发挥空间。这里面包含了各种测算,各种大的布局和调整。

但是大的事情,人说了不算。看古书,不要被古人所限制了,古人终究是在他们时代看到一个局部。聪明人提出来的原则,往往太乐观了,也不太在乎底层人。

传统文化,到宋以后,有些人就歪而飘忽。

比如周敦颐,写个《爱莲说》,莲花出淤泥而不染,飘乎乎的偷换概念。

出淤泥的是杆子,莲花从来都没沾泥,还染什么?如果你是那个花,而下面的干脏活的是泥巴里出来的杆子,泥腿子,你也清净整洁。

什么学派什么家,不论别人怎么讲,反正我是不认同。

我作为新时代的俗人,坦然面对生活的喜怒哀乐,过去的就过去了,什么都不会再有。后世那个转世的我,我也不想认识他。

一个人你要看得开,就能在野草中看到小花,在烂桃子上吃到没烂的,也很甜。但是西红柿和黄瓜,烂了不能吃,会拉肚子。

总之呢,烦恼多是文人气,人家洗脑我不去。呵。

大吉大利!

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  • 版权声明 本文源自 公众号 欢喜得自在, 整理 发表于 2022年7月21日 16:03:16
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