为何老子说“上善若水”?水的五行内涵、文化属性及处世哲学║天干壬水

小古 来源:公众号 干支的温度评论

五德学说,水德为“智”。

智为智力,为文化属性;智为智慧,则有处世哲学之意。

《道德经》第八章:

“上善若水,水善利万物而不争。

处众人之所恶,故几于道。

居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。

夫唯不争,故无尤。”

古人尚土,以“己”自称,那么老子为何却唯独钟情于水呢?

一、壬水释义

1、壬水简介

壬,位于十天干的第九位,五行为阴、位置为阳,可谓阴中之阳(阳水)。

阴喜静:静为蓄积、孕育,于人为“妊”,妊娠之意。

阳好动:动则奔流、冲突,于人为“任”,任性之意。

2、壬水类象

①壬为水,于物有水产、雨水、冰雪等意,可引申为寒冷、潮湿。

②水处低,类象为“藏”,故可引伸为孕育、谋略等。

③于人体,为肾脏、膀胱等循环系统(含血液);其形为“无规则”。

注:壬水还有北方、冬天、黑色等其他引申含义,这里就不再赘述了。

二、水与文明

这个世界上的万事万物皆可分阴阳,文化亦不例外。

水为阴之精,火为阳之神。

水、火分别为金、木的伤官或食神,故有思想、文化、文明之意。

水为阴,阴为阴暗、隐蔽,故其文化表现相对较为低调、潜藏,为社会隐学,如:干支文化及易经风水等。

火为阳,阳为阳光、正面,故其文化属性易被官方接受并宣扬,为社会显学,如:自然科学和社会科学等。

隐学之水,主“智”,智慧、智力。

显学之火,主“礼”,礼仪、礼法。

阴为无,阳为有,有生于无。

人类的进化过程正是如此:先拥有了智力与智慧,然后才有了礼仪与礼法。

华夏大地最早的文化萌芽是阴阳五行和占卜星象等,为社会隐学。

及至夏商周的礼制,再到春秋战国的诸子百家,社会显学慢慢诞生并逐步得到规范和推广。

世界文明,皆是如此。

科学源于玄学,玄学被证明的部分则成为科学。

为何老子说“上善若水”?水的五行内涵、文化属性及处世哲学║天干壬水

三、水的哲学

1、灵动机巧

五行江湖,阴阳两派。

木为五行之首,江湖总盟主兼阳盟盟主,地位自不待言。

火为木之军师,同为阳党,身份亦十分显赫。

五行之土居中,为和事佬,号称公平、公正,承载包容、育化众生。

金为阴盟盟主,在金水联盟中也是大哥大一样的存在。

唯有五行之水,排名靠后、地位最低,夹缝中求生存,没有硬刚的资本。故水之为人,行事相对较为灵动、柔软、机巧。

2、居阴向阳

老子说,水处“众人之所恶,故几于道”。

就是说,水能待在最低洼、最恶劣或大家都不愿意去的地方,故最接近“道”。

其实,老子之所以喜欢水,并不完全是因为水能忍辱负重,而是因“至极则返”。

水为阴中之阴,是阴之极点,阴极则必然会返阳。

水在季为冬,寒冷肃杀的冬天过后,不就是繁花似锦的春天吗?

因此,老子说“上善若水”,其实他看重的主要是未来和希望

如果我们现在居于社会的最底层,那么,随便一冲,就是上升。

人,活的就是希望

3、刚柔并济

水的江湖地位及性格决定了:遇事要见招拆招,见机行事!

金、木、土为形,变则屈从本意,因此都相对较为固执。

火无定形,可变,但仅能上行。

唯独五行之水,热时蒸发升腾,冷则落地下行,遇阻便绕、成势则哮,可谓能上能下、能屈能伸。

因此,水是最擅长变通和抉择的五行。

其特点为:微则无声,巨为汹涌。

无声之水,潜藏孕育,有“利他不争”之德,十干之“壬”加女字旁,就是“妊”。

汹涌之水,奔腾肆意,为“莫可与争”之势,十干之“壬”加单人旁,就是“任”。

五行之水,刚柔并济。

四、易理明言

汹涌之水壬为阳,文明孕育及潜藏。

金水为阴喜理工,木火为阳主文章。

做人要学五行水,身居低位心向上。

热时升腾冷则凝,能上能下能屈张。

水,为文明之源;水,为智慧之泉。

谁拥有了水之智,谁就拥有了希望与未来!

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