谬解小畜

小古 来源:公众号 涉川利往评论
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六畜兴旺。——春联

对于游牧文明,牛羊多么重要就不用说了,但对于农业文明,它们也是重要补充。只是农业文明重点强调畜,而不是牧。放不放牧是次要的,主要是家养。所以,畜这个字,后来读音分化。动词畜养,就读xu;名词畜生,就读chu。所以,六畜兴旺,应该读chu。

畜字,上玄下田,本意就是既耕既畜。或者田边水草茂盛的地方,灰化肥会发黑?玄就是黑的意思……进而,畜字就有了畜养和积蓄的意思。小畜卦,重点强调的是积蓄,这个意思,我们现在主要用蓄字表达了。所以,小畜,应该读成xu。记得宋人王禹偁把自己诗集命名为小畜集,自谦之语。

但不管怎样,畜字,离不开所畜养的动物。

所以,我按照这个奇怪的思路,来梳理一下小畜卦。卦象前人多有所述,不再解释。

小畜:亨。密云不雨,自我西郊。

初九:复自道,何其咎?吉。

初九对应六四,六四是唯一的阴爻,所以,初九得以畅快行事。

这是猪鸡狗的意象。猪的凶,鸡的飞,狗的野,都是本能,但被驯化之后,这些本能消失了——或许鸡还需要动点外科手术。但这些本能本来也是为了觅食,所以,它们相当于,从另一个它们完全理解不了的方式,回到了它们本来的幸福生活。

过去农村的狗,就蹲在窝边;猪,就睡在圈里;鸡就徜徉乎觅食中庭,逍遥乎寝卧草垛,它们都是家庭成员,甚至猪都跑到家字下面了,但它们对家庭的影响还不算大,自用己道,于理为吉而已。

有猪圈的那个院子是家,但不能说养了猪就是幸福的家。

能复自道的,或许还有羊。易经中提到牛羊马的地方很多,猪次之。

大壮卦有对羊的专门描述,所以这里不提羊了。

九二:牵复,吉。

九二应该被畜止于五,但二五俱中,而得牵复。

这是马的意象。马是喜欢跑的,人们没有改变它的这个天性。马本来也没有目的地,吃饱了跑一场,吃饱了跑一场。沙场草原,村道驿路,疾驰如风,翘足而陆。当然,奔跑和赶路不同,所以,复为牵复,而非居则食草饮水,喜则交颈相靡,怒则分背相踶(庄子外篇·马蹄)。

或许,这个买卖只赚不赔的,只有猫。

所以人们不给猫贴春联……

十二生肖也没挤进去……

九三:舆说辐,夫妻反目。

九三进而不得,为上所阻,车脱辐木,寸步难行。

此是牛的意象。记得哪本书里,提到过这样一个意象,上坡路上,一辆牛车,满载而行。那牛拼了命在拉车,但车夫还在用鞭子抽它。虽然也有马车,但牛是负重的意象,所以,九三畜止。但是,畜卦关键,就在畜止九三。也就是说,如果这辆牛车上面装的东西,是用来卖钱给孩子上学用的呢?而且是必须当晚赶回家的呢?牛承担的东西太多。所以,那车坏在路上,于是夫妻反目。

当然,肯定有人说,牛就这么重要?

古代祭祀,最高规格为太牢。即牛羊猪三者皆备。单论,牛在羊之上。

就像一家有几个孩子,或者,一个师下辖几个团一样,有些单位或者个人,能力也大,牺牲也大。当然,牺牲本意,就是祭祀用的牲畜。

所以,如果畜为小畜,则保其牛。

北方用牛做农活的例子少,对应的脾气大吃苦多的牲畜,或者为驴。

六四:有孚,血去惕出,无咎。

六四是唯一的阴爻,有情有信,血去惕出。

这是农村妇女的形象。她们农活要参与,养猪养鸡分内之事,所以跟初九对应,但并无冲突。阴阳相战则血出,例如坤卦上六,龙战于野,其血玄黄。所以,六四阻挡的是九三的进路。九三以阳处阳,最难畜止。所谓牛脾气,牛不喝水按不得牛低头。如果妇女去操作大牲口,是很危险的。所以且血且惕。

好在,九三为上九所制,六四得以血去惕出。

象曰,上合志也,六四与上,男女分工不同,所志无贰。

九五:有孚挛如,富以其邻。

九五挛如,牵的是九二那匹马。但马虽奔跑,可用者大矣。所以,九五不专固,且富以其邻。他可能是骑在高头大马上的官员,可以是坐在马车上的商人,可以是运送旅客的车夫,可以是纵马而去的侠客。但以其居中得正,所以有孚且仁。

上九:既雨既处,尚德载;妇贞厉,月几望;君子征凶。

小畜卦,密云不雨,何以,上九既雨?

上九就是最优秀的老农民的意象,年头不好收成不错。其德厚,其妇若贤则可,太盛则厉。君子不征,是以可终。

对于这个意象,我才力不足,且摘录吕氏春秋上农首段——

古先圣王之所以导其民者,先务于农。民农非徒为地利也,贵其志也。民农则朴,朴则易用,易用则边境安,主位尊。民农则重,重则少私义,少私义则公法立,力专一。民农则其产复,其产复则重徙,重徙则死处而无二虑。舍本而事末则不令,不令则不可以守,不可以战。民舍本而事末则其产约,其产约则轻迁徙,轻迁徙,则国家有患,皆有远志,无有居心。民舍本而事末则好智,好智则多诈,多诈则巧法令,以是为非,以非为是。

附,关于诗经·君子于役

以前,农村的鸡窝是在外屋门里的,叫做鸡窝洞。可能主要考虑安全问题,能偷吃鸡的动物比吃牛羊的动物多。另外也能借灶台一些温暖。何况,电影一个勺子里面,生病的小羊羔也放到屋里照顾。牛羊骡马,该干活干活,该处理处理,但如果一点都不心疼,那可能比畜生还畜生。
以前,一个村子有一个统一的放牛倌。早上把大门一开,听见牛倌的声音就把牛一撒,傍晚牛就按时回来了。所以牛羊下山,不是赶牛羊下山,好像还有点回家的喜悦;而是迎接牛羊回家,提醒自己天色将晚。
农村傍晚有很多固定事情要做。比如把牛羊驴马牵回来关好,抱柴烧火做饭,有晾晒的东西收一收,打扫院子,等等。最后一道工序,应该就是把鸡赶进屋门里的小窝,关上屋门,吃饭睡觉,意味着一天过去了。

在这样的背景下,再理解三千年前的君子于役,或许就亲切多了。
丈夫出去打工,不知道哪天才能回来,也不知道现在走到了哪里。天快黑了,鸡们自己进窝,牛羊也都回来了。就在关起门时,忽然巨大的思念涌上来,一天就这样又过去了!

丈夫出去打工,无以计日,无以计月。不知道什么时间才能团圆。鸡窝里面有很多短的横木,因为鸡属鸟,它们喜欢踏在横木上。可能最后关鸡窝门时看到了习以为常的横木,又触动了心事,想想一天结束,该到晚饭时间了,不知道他在外面饿没饿着,渴没渴着。

此情此景,古今并无不同。

埘,就是鸡窝洞的意思。桀,就是鸡窝里横放的短木头。

诗经乃是六经之一,荀子说,人始于读诗,也就是说,不读诗经不足以为人。真的这么重要吗?

诗经很多内容,都是像今天的普通农村妇女的心事想法一样。可是另一方面,那些朴素的情感,也就是我们为之奋斗的生活的意义!从这个意义上说,诗经就是成人之始!

君子于役

诗经·王风

君子于役,不知其期。

曷至哉?鸡栖于埘,日之夕矣,羊牛下来。

君子于役,如之何勿思!

君子于役,不日不月。

曷其有佸?鸡栖于桀,日之夕矣,羊牛下括。

君子于役,苟无饥渴!

当然有人可能会说,徭役和打工能类比吗?其实是一回事……

打工不是旅游,没有几人自愿。打工潮,也是被主导的。

谬解小畜

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  • 版权声明 本文源自 公众号 涉川利往, 整理 发表于 2022年6月21日 09:59:44
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