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本文及上文图片均为王龙生先生的画作
我的外公英年早逝，所以我未能亲见他，未能得外公抱一抱，这是我深深的遗憾。但我通过外婆和妈妈讲述的一个一个故事，渐渐走近我的外公。在我心里，外公的形像不是一张老照片，而是光彩照人的个子高高的美男子！
我深信外公身高一定不矮，因为我外婆的个子不高，而我的姨妈们和舅舅身高都不矮。
我深信外公是一个美男子，因为我妈妈年轻时模样非常清秀漂亮。
我认为外公气度不凡，因为他为人大度又豪爽。
我认为外公十分善良，因为他帮助乡里的事都不求回报。
我认为外公有很深的涵养，因为他能信守诺言，从不滥用本事，也不见钱眼开。
我认为外公是一位大师，因为他收了徒子徒孙三百多人，传授他们技艺，让他们能够赚钱养家。如果是一同出工，外公会将赚的钱平分给学徒，自己从不多一分一毫。
我认为外公是一个高人，那个时代人们的学识普遍很少，而外公有卓越的技能和领导才干，再加之两本知识秘笈《鲁班书》，让他拥有了更多的知识和见识，因此别人不懂的玄机他当然就懂了。
总之，外公是这样令人仰慕和神往，只可惜时间的河流只有一个方向，我只能在故事里思忆他的风采，不能偎依在他身边。
离世
发生在外公身上无法解释的事件还有很多。
比如：外公清晰地知道自己何时、以何种方式离世。
外公去世的头一天晚上，他和外婆坐在屋外的凉塌上乘凉。
外婆摇着扇子，看着外公，无意间跟他开了一句玩笑：“老头，你的眉毛都落坑了！”外婆一边说，一边用手指将外公的眉毛从眉弓往下抹到眼眶处。
（当时当地农村里把一个人眉毛的位置下移到眼凹处称为“眉毛落坑”，当作是这人将不久于世的预兆。）
不曾想，外婆的玩笑话说出口，外公竟然真的认真跟她交代起后事来。
外婆心想：“我不过是开个玩笑，你竟当真讲这些！”听外公说得认真，好像真的就要面对未来几十年的孤苦一样，外婆忍不住伤伤心心地大哭了一场。
殊不知第二天上午，外公果真就离开了人世。
外公一定知道自己的离世是怎样的一种情形，包括时间、地点他都经过精确的推算。
听妈妈讲，那天早上，外公早早起来，打米做饭，炒了两个菜，自己吃了一碗。他把桌上未吃的饭菜盖好避免蚊蝇，然后背上自己的工具篓（打石用的一套工具），跟我舅娘告别了一声：“我要走了，不能给你带娃娃了，以后你就多辛苦一些。”（这是在讲诀别的话）
外公出了家门，右转走上他自己修建的公路，再经过他自己修建的石桥。
过了石桥，外公回转来走下坡地，坐在石桥下溪水边。
他的嘴里大口大口涌出鲜血，大口大口的血落在了清澈的溪水中，旋即被冲向了远方。外公就这样靠在自己的工具篓上，在血液流失殆尽时离开了人世。
我不知道该怎样形容我写到这里的心情，因为外公实在太伟大了，他一生都在为别人着想。他知道自己去的情形太惨烈，不想吓着家人，于是他选择了一个与家不远的地点（5分钟路程），选择了溪边，让呕出的血大部分被溪水带走，尽量保持了整洁，他与自己一生的成果（路，桥）相伴，依靠着伴随自己一生的职业工具（石匠的工具篓）平静地离去。
外公吐血时，有乡邻路过看到，飞奔着去告诉了我的外婆。
当家人都赶到了，外公才离去。
外公离去后，我们家族还继续发生着很多不能用现代科学理论去解释的情形。他对家人曾经说过的一些话，往往被应证会实现。懂得相术的朋友也曾经对我说：“你的祖辈里一定有罕见的大福德之人。”
这，就是我外公的故事。
郝玲
2017年2月10日
郝玲的外公离世时，就坐在上文中他亲自修建的那座单孔桥下。
原先经过这座桥的石板路，已经扩建成了公路。汽车在石桥上来来回回，桥边的草坡不再青翠，桥下的溪水也不再清澈，石桥却风雨不改，在不断流逝的时光里依然磐固。
《鲁班书》
国学风潮兴盛未歇的当代，几乎无人提及《鲁班书》这么一部古代典籍。
在传说中，《鲁班书》划分了普通工匠与匠师。
普通工匠三年学成，师父只传授基本功。而匠师至少学习六年，掌握了精深技艺和《鲁班书》的内容才能出师。
古人十分看重时间与空间的选择，工匠在工作中也有可能遇到安全事故，这些，在古文化中都可以用、甚至必须采用很多禳灾祈福的具体方法，所以，古籍《鲁班书》中有关于命理、风水、时空、祸福……等等规律的总结。与易书不同的是，它不仅仅是理论知识，而是记载着具体可实施的应变方法。
此外，据说《鲁班书》还是工匠们自我保护的手段。古时，因为匠人地位低下，有时候一些权贵或恶霸会拖欠工钱，或者对匠人不利。所以，作为行业祖师爷的鲁班，在秘传的书中记载了很多法术和咒术，可以让匠人们惩恶扬善，保护自身利益。
鲁班祖师姓公输，字依智，鲁国人。出生于公元前507年。7岁起自学自通，15岁从游于子忧之门，“不数月，妙理融通”……
世传的《鲁班书》若真是公输班先生所作，流传至“十年”时期，郝玲的外公烧毁上下两册书时，也真真的传承了两千多年未绝
《鲁班书》所记载、传承的技与术，近代尚有人使用，施惠乡里。
这样的一本书，虽然未见于庙堂之上，却在民间有着生生不息的生命力。
两千年来，它伴随了绝大多数躬耕于乡村的平民百姓们生活，却因“资料主要来自与民间老艺人的交流，有一定的可信度。但缺乏典籍与可靠证据支持，”因而不被列于国学之列。
当然，我的感叹也可以说是多此一举。因为社会文化的翻覆，作为后辈，我们也不太可能将此书的知识继承和传播下去了。
《鲁班书》在近代消失之后，也许永远就留存在传奇之中了。
传说
民间对《鲁班书》的传说很多。
有的说，书分上中下三卷。
有的说，在重庆地区，书分上册下册。而且，也许是为了保密，书名也不叫《鲁班书》，直接就叫《上册》和《下册》。
相同的是，民间老艺人们都说，《鲁班书》记载了施术，同时也记载了解术的方法，但是施与解，分录在不同的书册当中。
我从另一个朋友那里，也听说过有关《鲁班书》的故事。
同样是在近代。
重庆有两个毛头小伙，从老手艺人处听说有两本书，记载着许多种神奇的法术。书名《上册》和《下册》，藏在当地一个权贵的家里。
这两人经过周密谋划，终于在一天夜里，设法进入了权贵家。但因守护严密，他们未来得及找到《下册》便已惊动家丁，匆忙间，只能带着得手的《上册》逃离。
隐蔽了一段时间，避过风头后，他们开始琢磨《上册》这本书。小试几次，屡试屡成。二人不免有些得意，渐渐地就开始张扬起来。
那时，重庆码头上有很多临江的茶馆。这天，其中一个小伙子又在吊脚楼茶馆里喝茶。与众人闲扯中，他忍不住又开始吹嘘自己的本事。众茶客自然要起哄，让他露一手看看。
这人四下一望，见嘉陵江上正飘来不少木排，捆扎得齐整，顺江而下。
这小伙就要来一把筷子，在桌面上摆整齐，就如江中木排一般。然后他拎起茶壶，用壶水对着筷子冲去。只见筷子被冲散的同时，江里的木排也突然散开，零落颠倒。
众人轰然佩服，小伙子自是非常得意。
这时，人群中转出一青衣老汉，问这小伙子：“你能还原不能？？”
原来，《上册》只讲了施术，《下册》才讲了解法。
小伙子自然不肯承认无能，嘴上强硬了几句。
老汉听了不发一言，伸手在小伙子背上拍了一下，就消失在人群中了。
这小伙子回到家中，不日病倒。沉疴日渐。请医问药，竟无可治。
他的老母亲泣涕连连，四处求告。终于得当时在场的一个人推测说：“那天有个老汉在你儿背上拍了一掌。你去找他，说不定能救你儿。”
这个老妇人就四处打听，终于找到这个老头。
老头说：“念在你孤苦无靠，且教你一法。你拿一大锅，将你儿置于大蒸笼中，锅里放足水，微微文火，蒸够七七四十九天。记住，少一个时辰也不行。”
老妇依言，回家将儿置大蒸笼中，守着微微一点文火，不敢松懈。但几十日过去，蒸笼中一点动静都没有。
眼看就要到49天，老妇愈加忐忑，心急如焚，再三熬赖不住，终于忍不住提前打开了盖子！
结果只见孩儿背上，7根钢钉往外冒出大半，堪堪还剩一点在身体里。可是，人刚刚已气绝而亡！
再去找那老头，却怎么也找不到了！
这段传说，与郝玲外公拜师所得《上册》、《下册》，以及拜师时需发毒誓，只能用于助人惠人，不能用于行恶谋私……等等记录完全相合。
郝玲的曾祖父，也就是她外公的父亲，是因租赁地主的田地歉收，无力交租，被地主活活打死的！
但她外公学成出师，有了“超能力”之后，不仅没有去找地主“报血海深仇”，十年动乱时，地主本人在批斗被打死，地主的儿子也被吊在树上，打得奄奄一息的时候，是外婆冒死去将仇人的儿子放下来，带回家让外公治好的。
也许，只有郝玲的外公这样淳朴善良，有聪明才智，又重信守约的人，才能与《鲁班书》有缘。
尾声
郝玲的外公，本身已经是一位手艺精湛的石匠，出于想要儿子的心愿去寻师、拜师，求得《鲁班书》前任传人的传授。
拜师时，他放弃了“家财万贯”，选择了“儿孙满堂”。他得偿所愿。
拜师时，他向师父发下重誓，绝不行伤天害理之事，而是要行善助人。他做到了。
整个过程和结果，都有他的亲人和乡亲见证。
这位近代乡村石匠的生平，也证实了百科对《鲁班书》“录自传闻”的记载。
豆花点得最好的婆娘、石坝上的大石方、屠夫担子上挂的猪头、装工具的背篓、碗里盛清水、立一根筷子、烧纸钱 ……与消失于时间的《鲁班书》一样，这些，是我们回不去的巴蜀乡村，是渐行渐远的乡愁
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