玄门五术:山医命相卜

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2020年12月3日20:46:29
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如果一种哲学或者宗教,一直没有用,就会掩埋到尘埃里。

天朝文化具有广泛的实用性,在千年孕育之中,结下丰硕的果实,即“玄门五术”:山、医、命、相、卜。

在道教未形成宗教之前的先秦时代,五术被称为“方术”或者“巫术”。

道教形成之后,先贤们融合百家之长,整理归纳后,成为影响文化底蕴与思维的“玄学”。

五术与道教关联密切,同时又独立于道教,成为天朝特殊的民俗文化。经受数千年岁月的洗礼从未断绝,孕育出方士、术士、道士、武士、中医等大批职业。

人们的生老病死,衣食住行,无一不受五术的影响。

玄门“山术”

又称“仙术”,在洪荒、修仙、武侠等文学影视作品中,筑基、金丹、气沉丹田、内功心法,真气运行等名词,由此而来。

古人认为人体可以修习的修仙之术,主要有九个种类:养生、饵食、辟谷、筑基、玄典、拳法、符箓、丹鼎、修密。

玄门五术:山医命相卜

养生术:分为“天丹、人丹、地丹”三种。

“天丹”是指筑基法,以静坐养气为主,引导天地灵气哺育自身的气,完成一个周天循环功法,从而脱胎换体,洗髓革脉。

“人丹”是指房中术,通过男女欢爱,循环气息,增强体质。

“地丹”是吃食天地间有灵气的药材或食材,延年益寿。

饵食:类似“地丹”,食疗的一个种类,吃补药或补酒来增补元气。

辟谷:有规律的节食,或只吃特定食物,以此修炼。

据说人身有阻碍成仙的三尸虫,不吃谷物或者火烹饪过的食物,只吃松子与丹药,可以饿死三尸虫。

筑基:与“天丹”筑基法一样,静坐培养精气神的方式。

玄典:研读《易经》《老子》《庄子》《列子》之类的经典,体悟大道。

拳法:学习自然阴阳,或自然动物的特长,完成特定动作,引导身体气息循环,达到强身健体的武功。

符箓:以文化和宗教的神秘思想,焚烧特定材质的符文,佩戴特定的符箓,念诵各种经文咒语之类的仪式或咒法,达到安心静气,脱离恐惧忧愁的方式。

丹鼎:与养生术重合,通过调气修炼内丹与吞食外丹结合,内外兼修,达到长生的目的。

修密:这是最神秘,也最危险的。通过严苛极端的条件或神秘的理论体系,突破意志极限,达到对身体完全掌控制的方法。

一般在师徒父子间传授,必须有经验的老师带领,循序渐进地修行这种秘法,胡乱修炼很可能出现生命危险。

以上这么一大堆,仅仅是“山术”皮毛。

玄门“医术”

天朝医术的根基在医书《黄帝内经》,虽然很可能是后人托名轩辕黄帝所著,却奠定了天朝古代中医的理论体系,认为人体是一个完整的循环体系,脏器“心肝脾肺肾”对应五行“火木土金水”。

医术三大类:方剂、针灸、灵治。

方剂:通过吃食汤药和调节身体的气脉。

天朝非常执迷“秘方”和“偏方”,无论药材是什么,只要加个“秘”或者“偏”字,就能够成为治病救人,怀孕生子的好东西。

针灸:针法和灸法的统称。

古代中医认为,人体有着像天上星星一样的脉络穴道,用针刺或热气刺激穴道调节人体,使人恢复健康。

灵治:通过呼吸吐纳,或催眠自己,运用意识舒缓身体的方法。

现代医学认为,对于生理疾病,这只是安慰剂效应,更适合心理治疗。

天朝医术诊断出原因后,对病症的处理,往往是调整和滋补为主,调整人体内的小周天世界,以自身的身体对抗病症。所以,古中医被现代医学诟病太过玄幻。

玄门五术:山医命相卜

玄门“命术”

天朝有一部讲规律的《易经》奇书,誉为“万经之祖,大道之源”,命术就是以易经理论为基础衍生而来。

命术分为:四柱八字、紫微斗数。

四柱八字:最初由唐代李虚中创立“年月日”三柱六字推命法。

到了宋代,徐子平添加了“时柱”,开创“子平八字术”,沿袭至今,成为现在耳熟能详的“四柱八字”。

另一著作风水古籍《滴天髓》的作者存在争议,究竟是宋代京图,还是明代刘伯温,至今未定。

清代道光年间,任铁樵毕生研究命学,以阴阳五行为正理,注释《滴天髓》,辅以当时结交的很多官宦、商贾之人的案例,并无江湖派骗人忽悠之说。正本清源,奉为经典注释,使传统命理步入正道,对近代命术发展起到极大的作用。

紫微斗数:道家陈抟所著,唐末公元871年出生,北宋公元989年羽化,寿118岁。

根据易学理论、阴阳五行、干支八字、星斗所创,体系比四柱八字更复杂,但是更细致,准率高很多的命术高阶版本,非三言两语能阐述清楚。

明初洪武帝朱元璋获得陈抟所著“紫微斗数”后,设立“钦天监”,官员世袭制,不用参加科举考试,为的是避免流传民间。

清朝承袭明代制度,清末宣统皇帝溥仪退位之前,民间测命只有算八字,并无紫微斗数。

玄门“相术”

以眼睛观察存在于现象界具体形相的方法,在古代看风水和修行是不分家的。大致有“印相、名相、人相、星相、宅相、墓相”这六种。

印相:观看人的印章,以取定规律走势的方法。

天朝古代的印章是权力的凭证,但当代印章大多数是机器雕刻,看不出端倪,所以很少人会此法,几近失传绝技。

名相:以人或者店铺、企业等事物的名称(字形,音形,五行),运用命理等结合来推断吉凶发展的方法。起名测字,皆属此类。

例如,立春之日是阳刚初始的阶段,这天出生的人,若时辰生在吉时,方位生在吉地,则有可能成为家族的大人物。取名可取“元”字,代表“初始”的意思,例如红楼梦的贵妃“贾元春”。

古代市井百姓大多不识字,拆字预测吉凶一般只对读书人。

玄门五术:山医命相卜

人相:分为“面相”“手相”两大类,通过观察面、手部的纹线与气色而知晓人吉凶、病理的方法。

面相是以面为中心,身为辅,以十二地支及所构成的理论来推算吉凶。

手相是以手掌为中心,以十天干和星宿间之关系理论来推算吉凶。

星相:根据日月星辰的位置及其各种变化后,作出解释,预测世间各种事物的方式。

现在星相术只会一招半式的三脚猫居多,吹牛的不少。但历史记载的古代道士、谋士,很多会看天相,当然水平也有高低。

宅相:阳宅风水,以观察其格局进行分析布局,推断住宅吉凶的方法。

墓相:阴宅风水,以通过选地安葬祖先,达到对后代子孙阴庇的效果。

玄门“卜术”

包括“卜”和“筮”,用于预测及处理事情。

作用目的分为:占卜、选吉、测局。

占卜种类分为“易占”“三式占”。

占卜:易占。

以《易经》卦象为理论依据,结合天、地、人三界的相互制约,综合推断吉凶的方法,以六爻、梅花易数为代表。

三式占:选吉与测局。

天式:太乙数(测局)

通过十二运卦象,九州十六国的局,推算国家政治命运、气数、历史大势等变化规律的高阶术数。

清朝乾隆年间,太乙数全本收录在《四库全书》,存放圆明园。后被英法联军焚毁,只剩相当于概论的《太乙统宗》,现在天朝正统官方学院人士正努力通过其它史料古籍恢复此术。

地式:奇门遁甲(选吉)

以节气、八卦、八神、八门、九星、九宫方位、天干、地支所构成,对事物成败吉凶预测的高阶术数。结合布阵、布局、布斗、符咒等,处理事物发展不利的因素,起源并运用于古代军事的“兵阴阳家”。

人式:大六壬

以起占时间的十二支,季节、占卜日的天干地支,及其衍生之“虚星”判断事物成败吉凶。

大六壬可能是天朝现存最古老且成系统的高等复合术数。

尾声:

现在的修行人很浮躁肤浅,总是头脑简单的认为修术者不如修道者,这是没有深入,层次太低的表现。

有道无术,高分低能;有术无道,止于术。

道与术,相互印证,交辉相映;相成相辅的进行,方可事半功倍。

古代入玄门者,入道门者,继承师门者,御前国师者,重大决策者,都要观其命局,断其运势,才有资格选拔。

明清两代,皇家精通术数者,屡见不鲜。史料记载,雍正皇帝在选拔上书房大臣时,亲自校验其命局,观其命数。

这才是修行,既有玄之又玄的一面,又有非常务实的一面。

 

作者:鹿鸣演易

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