梅花易数中的“射覆”之法!

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2020年6月7日16:26:50来源:元弗道苑 评论 230 views

一、“射覆”的起卦断卦方法

“射覆”是古时的一种术数游戏(也是较早的酒令游戏),射是猜度之意,覆是覆盖,就是猜被覆盖起来的是什么东西。古代帝王将相、文人雅士,大都喜易,所以常玩射覆这种游戏。从汉代已开始流行,到唐朝已变成考核天文郎的主要考试内容之一。但是汉代通常用筮占,而唐代官方正规的射覆考试则用六壬。

注意,射覆并不是硬猜,而是占卜出来的。因为所覆之物没有规律,也没有相关事理可供推测,聪明才智是不起作用的,只有各种占卜技法才能捕捉到有用的“信息”。

梅花易数也是可以用来玩射覆的,如原著所说,射覆这个游戏(观物戏验者),虽然对世间事没啥益处,但是学易得人可以用来验证易数之妙,从而知道古圣人所传的易理术数的灵通之处。

其实,世间万事万物,都有卦象、卦数、卦理对应着相关的特性。比如天圆地方,这是物之形;天玄地黄,这是物之色;天动地静,这是物之性;天上地下,这是物之位;乾刚坤柔,这是物之体。由八卦的特性入手,可以更容易地了解周易占卜的灵妙。

梅花易数如何占卜射覆,原著中并没有进一步的详细说明。以笔者的经验,可以这么玩:

起卦如常,任何先后天的起卦方法都可以。断卦的时候,不再着眼于代表人与事情之间的体用生克关系,而是看“成卦如何”,即根据直觉,判定本互变的六个单卦中,哪一个单卦代表被覆的物体,其他五个单卦与之的生克关系,即为该物体所拥有的属性。占卜当时的外应之卦,或外应所含的事理,亦为指示该物体所具有的特性、特征。(具体运用见下文实例)

梅花易数原著中有一篇《观物玄妙歌诀》,就是讲射覆的成卦与属性卦的万物类象。需要注意的是,随着时代的进步,人类文明的发展,很多古人的八卦取象,在今天已经发生了极大的变化。

比如《玄》歌中的那句“乾之为卦……为赤为圆……”,这个“赤”色,并不是离卦代表的火红色,而是古时皇帝专用的朱红色,比如天子之门的颜色,象征其盛阳、至尊的地位。而在今天,已经不再存在这样的统治阶级,所以朱砂之色也无法明确归属于乾卦。所以,我们在学习、使用梅花易数的时候,要注意变通,灵活运用。

梅花易数中的“射覆”之法!

二、成卦与属性卦的万物类象

《玄》歌中成卦与属性卦的万物类象详细解说如下:

【乾】

成卦为乾,象征含有阳刚、圆润、尊贵、坚硬等属性的事物,比如金、玉类的物体,颜色为朱红色(古时皇帝的专用色)、形状为圆的物体,或是体积、面积、数量、力量、规模、程度等方面明显比平均程度大的物体,再或者是物体的头部(首),生长在顶端的果实,等等。

乾遇兑,代表该物被毁拆;逢坎,代表该物在液体中沉溺;见离,代表该物是用金属冶炼锻造出来的;见震,代表该物是有活动性征的物体;见巽,代表该物是圆形的果木之类;见坤、艮,代表该物是以土中之石为原料,火炼形成的器物。

另,乾与兑比和,还可能代表是刀剑,锋刃锐利,如是秋季占得,其价值就高,要是夏季占得,则代表“衰”(比如价格较低,或是不耐用,等等)。

【坤】

成卦为坤,代表形状方正的物体,颜色是偏黑的黄色(类似犀牛皮色),也可能是其他的黄色系(注1),物体可能带有纹饰或文字,可能是某种布料(注2),或是车子轿子、炊锅等物,或是外形象牛的物件,或是不会自己移动之物。

坤得乾,卦气泄,物形可能圆也可能方,价值可能贵也可能贱;得震、巽,为长形的器物;得离则为带有图文的作品如书籍等;得兑为土中所出的金属类;得艮则为坚硬的石头,或是内含硬核的陶土制品。

注1:西晋学者杜预注《左传》中“九文、六采、五章,以奉五色”曰,青与赤谓之文,赤与白谓之章,白与黑谓之黼,黑与青谓之黻,五色备谓之绣。即青色加赤色,是黄色系。

注2:《易·说卦》云“坤为布”,古诗无棉布,说的是麻布。

【震】

成卦为震,其物体的颜色是偏暗的绿色系(注1),可能是木制品,或是能震动发声之物,或者是竹子制成的乐器、用具等,当然也可能是芦类植物制成的物品(注2),或者是茂盛鲜明,如春天般生机勃勃的品类(注3)。从属性上看,该物上部或表面柔软或线条柔和,下部或内里坚硬或线条硬朗,即上柔下刚,其特性是能震动,可以发出明显的声音。

属性卦得乾,代表该物可以代表声望和社会地位,或是声色鲜明、有声有色的物品;得兑,就是无甚用处的木制品了;若见艮卦,就是山林间的石头,或是相关的石头制品;见坎卦,属于有气味、气体,或是能发出雾气之类的用品;见巽,是有枝叶的植物或物品;见离,则是带花的植物或物品。

注1:原著曰“玄黄而多青”,蓝加绿是青色,再加黄、加黑,是的绿色系的混合色。或者可以理解为“天地杂色”,就是天地之色的混色。

注2:原著曰“萑苇”,这是芦类植物,当然,如果按《易·说卦》中“为苍筤竹,为萑苇。”,则如孔颖达注疏曰:“萑苇,竹之类也。”

注3:原著曰“蕃鲜及生形”,《易·说卦》:“震为雷,为龙……其於稼也,为反生,其究为健,为蕃鲜。” 孔颖达注疏:“鲜,明也。取其春时草木蕃育而鲜明。” 生形,生为形容词,有新鲜的、具有活力的意味。

【巽】

成卦为巽,其物体的颜色为白(注1),可能有香味,是草木类的物品,软硬相间或是形状上直线条和曲线相间。

属性卦得离,此物为公文、书信、合同、契约之类的“文书”(注2);得到兑、乾受克,此属性卦不采纳,而且附近会有金属刀具类的物品;得到坤、艮,应是草本植物或木本植物所制成的物品;得到坎、兑,应是可食用的物品。

或者,这是形状上长而直的物品,得到震卦比和,就是春生夏长的草木和果蔬。

注1:就像乾卦代表的红色是古时天子专用色,与离卦代表的火红色不同一样,巽卦代表的白色,与兑卦代表的金之色为白也不同,巽的白色,准确说是无色,是所有颜色的混合,可以理解为风的颜色,通透地显示出所有颜色的混合。

注2:有学者把巽见离的文书解释为诗歌文集,这是不准确的,因为巽有“线条”属性,属于条条框框,应是合同契约类;坤见离的文书才是诗文图集,因为坤有“含藏、堆积”的属性,属于文字图像包含了更多的含义。

【坎】

成卦为坎,代表颜色为黑色,外表柔软细嫩、形状可圆可方的物体,也可能是发酵、有臭味,乃至腐烂变质的东西。坎有“外柔内刚”的卦形,所代表的物品也有类似属性。常常是水中之物,于低下潮湿的场所取得。

坎见乾得生扶,物品为圆满的外形;见兑,则外形会有损毁。

或者是受污、受潮,被弄湿之类的物品,如果属性卦得到震、巽,那么就是可食用的物品;属性卦为离,表示水火既济,代表那种凭借水而生出,或是凭借火而成形的物品。

又或者是其他物品的残留、积存部分,若属性卦有兑,那么该物品带有出入口等缺口;属性卦为震、巽,就是那种带枝叶,或是带花的物品。

【艮】

成卦为艮,物品的颜色为偏绿的黄色(其色黄而青),没有水分,或是含有的水分很少,其特性是“上刚下柔”,上面坚硬或是直线条、方正,下面柔软或是曲线条、圆润。

可能是山石、土瓦之类的物品,比如大山上捡来的小石块,或是为门口、路边处的以土烧制的瓦片。

属性卦为乾,则此为坚硬之物,或是外形圆满;属性卦为兑,外表有毁折之处;属性卦为坤,此物就是土块;属性卦为巽,这是草本植物或是其制品;属性卦为震,这是木本植物或是其制品。属性卦同时有坎,这是河岸边处的物品;属性卦同时有离,此物是瓦器;属性卦同时有震、巽,此物就是篱笆墙上的组成部分。

注:古籍此段述为离卦,古来众说纷纭,原文曰“体燥”,似为离卦,但是下文那句“其性则上刚下柔”则可证明,这是艮卦(一阳爻下面两阴爻),离卦是“外刚内柔”(两阳爻中间一阴爻)。后面文字更似为艮卦。笔者认为,古籍印刷错误,或是印混了,把离卦和艮卦的文字连在一起,但是中间缺了一段。

【兑】

成卦为兑,代表颜色为白色的物体,其组成部分中,少部分为柔软或曲线条,大部分坚硬或是直线条,整体有毁坏、折损之处,不够完整,或是带出入口或缺口的圆形器物。

属性卦为乾,则此物早先是圆满的,后来才有缺口;属性卦见艮,则为金属或石制的废弃器物;属性卦见震、巽,则为剥蚀、割刻、切削所成之物(比如筷子等);属性卦见坎,为含水器物。

总之,属性卦得乾,此物多刚(坚硬的部分多或是直线条多);得坤,此物多柔(柔软的部分多或是曲线条多)。或者是西方、沼泽之内得到的东西,属于水生产品,通过加工变软而成形的。

梅花易数中的“射覆”之法!

三、具体的断卦技巧

(1)

熟练了解了《观物玄妙歌诀》所述的内容之后,还要了解占卜时所成卦象的周易卦爻辞,根据卦爻辞可以得到所占物品的特性。比如:

占得乾卦初九,爻辞是“潜龙勿用”,那么所代表的就是“不可用之物”;

占得乾卦九二,爻辞是“见龙在田”,那么就可以说这是“田中之物”;

占得乾卦九四,爻辞是“或跃在渊”,那么就是“水中之物”;

占得乾卦上九,爻辞是“亢龙有悔”,那么就是使用过的,没有什么价值的东西;

占得坤卦六二,爻辞包含“直、方、大”字样,那就可以说是“直而方大的器物”;

占得坤卦六四,爻辞说“括囊”,那么就可以说是“带囊袋或是带外包装的东西”;

占得坤卦六五,爻辞说“黄裳元吉”,那么就可以说是“外有黄色包装或外表黄色之物”;

占得困卦六三,爻辞说“困于石”,那么就可以说是“石中之物,或是遇石破损的东西”;

占得困卦初六,爻辞说“臀困于株木”,那么就可以说这是木根,或是坐困于木上东西。

等等,不一而足。

另外,如果根据爻辞不能完全决断的时候,就要参考八卦类象中的所属之物,综合起来衡量判断。

(2)

成卦以后,体卦和用卦也是可以用来断物的,而且体用之间的生克制化是神妙之诀,可以在断物时得到理想的验证:

通常用卦生扶体卦的,是可以食用的东西;

用卦克制体卦,代表和人关系密切的肮脏之物;

体卦生扶用卦,代表未完成的,或是不成形的器物;

体卦克制用卦,代表因为破碎损折而不完整的器物;

体用两卦比和,就是有价值、有功用的工具或是好东西;

或者换个思路:

用生体,象征贵重之物;

用克体,象征廉价之物;

体生用,卦气泄,代表废弃、衰败之物,或是已经损坏不能使用的东西。

物品的数量也是可以占断的,这要以体卦为主,看其阴阳两爻的数字,用卦是看物品有用无用。比如:

体生用,根据用卦所示的“方圆曲直”的特性,代表有某种功用,或是按照这个特性加工刻画出来的东西;用生体,那就是某种可食用之物。

同时,根据用卦,以及互体、互用、变卦中体用卦,可以判断物品的颜色和数量。

互卦可以决断物品的数量,比如互见乾兑,先天数为一和二,可以判断为一、两样东西;互见艮坤,就是七、八件物品。如果确定准确数字呢?看卦气。如果卦气乘旺,那么物品的数量就多,卦气衰则物品的数量就少。

但如果,互见重乾、重艮、重坤、重坎、重离这类的卦象,就都是两件物品。

还有一种情况,互卦有离,直觉上离卦应验了物品属性,那就代表是“中间空虚”的东西,或者,猜射覆的话,就是覆盖物下面是空的,如是猜藏在手里的东西,那么手里就是空的,没有物品。

再就是决断物品数量时,可能会落到后天卦数上,比如互卦有艮,先天卦数是七,后天卦数是八,物品数量不会超过这个范围,可以用直觉进行判断。

再延伸开来讲,以易数卜算物品时,不仅仅是以体卦来判断,凡是成卦以后,数量多的单卦,都可能代表被占物体的属性,甚至卦党(五行属性相同的卦)数量多的,均可能代表被占之物。

比如成卦后,全卦中乾金多,那么该物以“金”为主要属性,其性质多刚硬;坤土多,则以“土”为主要属性,性质多阴柔。

再比如,占得乾卦,体卦是乾,而互卦又是乾,就可以确定地说:“金为物之体,其性刚,应是圆健刚硬的东西。”注意,这说的是体卦之属性,不是说金属和石头。

还有,占算物品,有体、互、变诸卦,但没有生旺的卦气,那是“不入卦气五行之物”,这就要观察全卦之爻,比如全卦中阳爻多,那就是多“刚”之物;阴爻多,就是多“柔”之物。

另外,还有个诀窍:占算物品,变爻如果在五、六两爻,多为能飞动的东西。

而变爻,则代表该物品应用于生产或生活的属性。比如:

占得乾卦,初爻动,变为巽卦,代表金属刀具切削过的木制器物;

若是乾卦二爻动,变为离卦,那就是在火中冶炼、锻造出来的金属器物;

乾卦三爻动,变为兑卦,代表已经出现毁折破损现象的五金器物,虽然外表尚呈圆满之状,但是破损处有很多。

占断物品为何,能不能成功卜算出来,也可以从体卦的克应得到结果。比如,已经成卦,尚未断卦之时:

见到有“圆形之物”的外应,即可判断为是圆形的东西;

见到有背挑泥土者经过,即可断言是土中之物;

见到“刚健之物”的外应,即外表坚实硬朗的东西,即可断言是此类物品;

如见到有“柔腐之物”的外应,即柔软的物品,或是发酵制作的食品等,也可以断言是同样的柔腐之物。

注意,占断物品,也要和当时的时间、季节、气候、环境、形势等相结合,认真分辨其中的道理和内在规律,就没有不会应验的。比如:

春天得到震、离,就是发芽开花的植物;

夏天得到震,就是会发声的物品;

秋天得到兑,就是通过毁缺、折断等方式,做成的工具;

冬天得到坤,就是没有什么价值的土地所出的物品。

(3)

《周易》的卦爻辞,在射覆的时候,也有神奇的效验。曾有人,占算笼子中所盛的物品,起卦得到地天泰,初爻动,变为地风升,互见震、兑,断曰:

这必定是草木类的东西,土中所生,枝干是青色,而根是黄色,还是连根的植物。

因为泰卦初九爻辞说,“拔茅茹,以其汇”,意思是茅草的根相互牵连在一起,拔了这根,必然带起另一根,这叫“拔茅茹”(茹,根牵连在一起)。就像君子,在天地交泰的盛世,必然要上进,不仅自己上进,还要引导(以)自己的同志(其彙,彙即汇,同类之意)一道进步(征)。

所以可以推断,这是连根的植物。

打开笼子观看,果然是从土中新采来的连根草木。

因为体卦为坤,所以断定采自土中,互卦中,震代表上面的部分是青色,兑代表黄色的根。再根据卦爻辞,就可以综合进行判断了。

还有个例子,以金钟(古时铜制的发令工具)覆盖物品,让人起卦测算。

易者占得火风鼎卦,变为雷风恒卦。断曰:

因为鼎卦的上九爻辞说:“鼎玉铉,大吉。”玉铉是玉制的举鼎工具,比喻身居高位者,所以判断这是有声价气势之物,可以代表声望和社会地位,代表某种力量和形势的。

互见乾、兑,所以判断虽然本来是圆的,但是现在已经有毁、缺的部分了,颜色为白色,还能使用。

打开观看,是“玉绦环”,果然已经破损了。

梅花易数中的“射覆”之法!

四、如何占测藏于手中之物

如果要猜算藏于手中之物,可以按照体卦的属性来判断:

体卦为乾金,代表形状圆满的物品,颜色为白,性质刚硬,通常为金玉等宝货,若卦气旺,则为贵重物品或是无价之宝;

体卦为坎,则代表黑色、性质柔软的物品,或是水边得到的东西;

另外,体卦为艮,代表土中之物,或者是瓦石之类,卦气旺则是土石瓦片等做成的工具、容器等物品,属于“成形之物”,通常颜色为黄色。若逢兑卦泄卦气,且本身卦气就衰,则代表已伤损、折断的物品。

再有,震、巽为体卦,通常代表竹木之类的植物,若卦气旺,则为有使用价值的部分(包括制成工具),或是可食用的部分;若卦气衰,则为竹木本身的一部分,若全卦中有兑相克,这部分就属于可食用的部分,比如是当季的果实,颜色为青色,卦气旺则柔软部分为主,卦气衰则坚硬部分为主。

同时,震、巽为体,若遇坎卦生扶,则为被打湿、弄脏的植物,通常这是卦气旺的情况下,若卦气衰,则是腐烂、衰朽的木头,或是湿霉的植物。

体卦为离,此物的颜色是红色系,属性柔软。如果全卦中有水、有木,受体卦之火焚烧,则必定是木碳之类的东西。若体卦气旺,则代表有价值、可供买卖的物品。

其他的,体卦为坤,代表土中之物,颜色黄,性质不冷不热且柔和;体卦为兑,代表毁损、折断的东西,或是有缺口,或是带出入口的东西。等等。

总的来说,占断射覆之物,通常以春季得震巽、夏季得离、秋季得乾兑、冬季得坎,就是体卦气旺且得时,都是有价值、有用处的东西,成形成器的,工具和器物之类。否则,常常是没有使用价值的东西。

特别是,猜手中之物,起卦遇上“六虚冲破”,也就是六个爻位相冲相破(唐代经学家孔颖达注疏周易说:“六位言虚者,位本无体,因爻始见,故称虚也。”),阴爻在阳位,阳爻在阴位……那一定是没有东西,对方是空手了。

五、占卜实例

分享两个比射覆更难一些的占卜实例。

第一个,曾与一位道友闲聊时,对方提到“他心通”的修炼方法,类似圆光术,就是请一位助手,让对方静下心来,在思想中清晰想象一个简单的几何图形,发送到自己的眉心之内,然后入静、入定,可以在眉心性光中“看”到此图形。

我忍不住说,其实占卜也能做到,这和射覆其实差不多嘛……

道友不信,提出试一试。

我让对方在心里想一个图形,然后根据对方当时身上的服饰,起了一个火泽睽卦。

直觉上,此卦已成,无需求动爻、排互变(大概是因为对方只想象了图形,没有在心里附加颜色、花纹、背景等,所以不需要其他属性卦),心中一动,离者心也,兑者缺也,而且兑缺在下。

于是笑道,你心里想的是一个“心形”,尖端朝上,缺口在下。

道友身体向后面椅背一靠,直直地看着我,口中道:对!

第二个,曾有一个我单位的实习生,是个大四的女学生,聊到彩票号码是否可以占卜出来,我说,财富属于福报,属于满业,提前取巧拥有了超过福报的财富,很容易会“禄尽人亡”……后来说,做个实验吧,你在心里想一个个位的数字,我们来占卜一下。

女生说想好了,当时根据时间起卦,排出本互变,静定一下心神,直觉上以变用“巽”成卦,无其他属性卦(大概是因为女生只想了一个数字,没有形状颜色等属性)

于是说道,你想的数字是5。

女生当时就瞪大了眼睛,脱口道:你怎么知道的!

梅花易数中的“射覆”之法!

【附】《观物玄妙歌诀》

观物戏验者,虽云无益于世,学者以此验数,而知圣人作《易》之灵耳。物之于世,必有数焉。故天圆地方,物之形也;天玄地黄,物之色也;天动地静,物之性也;天上地下,物之位也;乾刚坤柔,物之体也。

故乾之为卦,刚而圆,贵而坚。为金为玉,为赤为圆,为大为首,为上之果物。见兑为毁折,逢坎而沉溺,见离为炼锻之金。震为有动之物,巽为木果为圆。坤艮,土中之石,得火而成器。兑为剑锋之锐,秋得而价高,夏得之而衰矣。

坤之为卦,其形直而方,其色黑而黄,为文为布,为舆为釜。其物象牛,其性恶动。得乾可圆可方,可贵可贱。震巽为长器,离为文章。兑为土中出之金,艮为带刚之土石也。

震之为卦,其色玄黄而多青,为木为声,为竹为萑苇,为蕃鲜及生形。上柔下刚,是性震动而可惊。得乾乃为声价之物,得兑为无用之木。见艮山林间之石,见坎有气之类。巽为有枝叶,见离为带花。

巽之为卦,其色白,其气香,为草木,为刚为柔。见离为文书,见兑乾为不用,乃遇金刀之物。坤艮为草木之类,坎兑为可食之物。为长为直,并震而春生夏长,草木之果蔬。

坎之为卦,其色黑,亦可圆可方物。为柔为腐,内则刚物。得之卑湿之所,多为水中之物。见乾亦圆,见兑亦毁。又乃污湿,得震巽而可食;见离水火既济,假水而出,假火而成。又为滞于物,兑为带口也。震巽为带枝叶,为带花也。

离之为卦也,其色黄而青,体燥,其性则上刚下柔。为山石之物,土瓦之类。小石与大山,为门途之处。为物见乾而刚,兑而毁折,坤而土块。巽为草之物,而震为木物类也。坎并为河岸之物,离并为瓦器。震巽并见,篱壁之物。

兑之为卦,其色白,其性少柔而多刚,为毁折而不全,带口而圆。见乾先圆后缺,见艮则金石废器,见震巽为剥削之物,见坎为水之类。得乾而多刚,得坤而多柔。长于西泽之内,于水中之类,得柔而成器也。

注:“离之为卦也”一段,应是印刷排版错误,古来众说纷纭,有人努力按离卦(火生土)解释这一段,也有人认为这是艮卦,真正的离卦一段,已佚失,未能传下来。但笔者认为,这是古籍当年印刷是操作失误,或是印混了,把离卦和艮卦的文字混在一起了,但是中间缺失了其他文字,文字串行了。因为,原文曰“体燥”,似为离卦,但是下文那句“其性则上刚下柔”则可证明,这是艮卦(一阳爻下面两阴爻),离卦是“外刚内柔”(两阳爻中间一阴爻)。后面文字更似为艮卦。

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