六爻占卜真的是高深莫测吗?普通人能否学习?

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2020年8月3日21:44:00来源:奇门术师 评论 236 views
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有些对玄学感兴趣的人,面对着玄学的瑰丽,总会生出高不可攀的感觉,妄自菲薄,觉得自己没有能力去理解易学,这种心态是不可取的。

只要对易学有兴趣,谁都可以学的,但要把一样学问精通,除了自身的努力,也得考虑天赋问题,就像很多人都可以去学音乐美术,只要努力点,总能像模像样,但想成为美术家音乐家,则需要一定的天赋了。

不过,拿来作为闲余饭后的谈资,平常预测点小事情,是完全没有问题的,而且还能通过对易学的理解,去了解易学背后的哲学思维,对于为人处世,也是有莫大的帮助,可以说,学习易学,百利而无一害。

1、六爻感悟

最近我也在学习新的知识,比如六爻,六爻对于我来说,既熟悉又陌生。

熟悉的是,中国的任何数术都离不开阴阳五行、天干地支,这些最基本的要素,在我学奇门遁甲的时候,已经有较深刻的理解。

陌生的是,六爻的起卦、卦辞、组合、解盘的分析思路等等,这是我需要学习的。

六爻占卜真的是高深莫测吗?普通人能否学习?

在慢慢摸索的过程中,我逐渐找到了方法,这些方法,其实运用在别的领域也一样可行。

人类对事物认知的过程,很多时候都是在这个思维下进行,分三步走:

第一步,由观察到整体的分析

比如,刚看了几页的六爻资料后起卦,看到风雷益水火既济就连声道好,就山泽损火水未济就暗道不妙,直接以卦名来断吉凶。

第二步,由整体到局部的分析

比如,看了半天六爻的资料后,逐渐懂得分析上卦和下卦的对应关系:既济卦,水上火下,水曰润下,火曰炎上,水在上边,润泽下方,火在下边,炎气升腾,自然就水火交融,阴阳协调之意。

第三步,由局部到细节的分析

比如,学了几天六爻后,逐渐懂得:卦名,是由上下二卦的组合意象而来,是笼统的,不是最本质的体现;而上下二卦,是八卦的组合;八卦的本质,是阴阳的组合

阴阳是六爻中最基本的组成单位,六个爻位,正是六爻最精髓的部分,通过阴阳的交替变换,来分析事情的来龙去脉!

六爻占卜真的是高深莫测吗?普通人能否学习?

领悟了这层思想,再去分析卦象,才能有更深刻的认知!

再看既济卦,看着功德圆满,却暗藏变化,虽然阴阳调和,预示着事情的成功,但水盖火头,事情虽然成功,但终究会有变故发生,由盛转衰之象。

再看未济卦,看着穷途末路,却暗藏生机,看着好像到了尽头没有出路,实则“柳暗花明又一村”!

六十四卦是一个大循环,用未济卦作为结尾,预示着万事万物周而复始,无穷无尽,看着像是绝望,倘若能鼓起勇气再进一步,便又有了新的起点,天下没有绝人之路,大不了从头再来!

整体→局部→细节,渐渐由浅入深,随着不断的深入,作用于对整体的认知,完善对整体的理解,从宏观到微观,再从微观来印证宏观,我想,不管是研究学术还是日常生活,这种思维方法,都是值得实践。

2、大道至简

说回六爻,当人遇到未知的事物的时候,总会用已知的事物来解释,这也是个很好的方法。

比如,十二生肖中唯一不存在的生物,龙,龙是怎么被人描述的呢?宋代记载的《尔雅翼》中,有释龙:“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”,这么描述,龙的形态瞬间形象起来,这就是用已知来分解未知

六爻中的世应,作用跟奇门遁甲中的时干日干为用神,也很类似,六爻中的六亲论,跟子平八字里的十神论,也是如出一辙,六爻中的六神,跟奇门遁甲中的八神也类似,六爻中也重视地支的相互作用关系,还有用神五行之间的生克制化,也跟别的数术一致,解盘的分析思路,也注重体用之分

大道至简,中国的数术都是相通的,奇门、太乙、六壬、六爻、子平、紫微、梅花等等,他们之的区别,只是构造的模型不同,本质还是阴阳的衍化。

五行、八卦也是阴阳衍化而来,可以说,阴阳是最基本的易学单位。

3、三易之源

这里不得不聊聊,易学中“”这个字义:

易,为上日下月,代表太阳和月亮,由“日月”演变成“阴阳”,在古代就是代表了天之道,是万事万物衍化的根本规律!

而易,也是易经中最基本的三大原则,即“变易、简易、不易”!

易,日月之理,阴阳之道,在变与不变之间不断衍化。

太阳总是东起西落,日月总是相互交替,这是不变的,这就是“不易”;

但是世界唯一不变的就是变化,夏至昼长夜短,冬至昼短夜长,每天都在变化,这就是“变易”;

日月变化之理,尽管看着很复杂,其实背后的原理总是很朴素简单,这就是“简易”!

科学家们不断从纷扰复杂的现象中,提取出关键,用几个公式和定律,就能体现现象背后是真理,爱因斯坦的后半生,都是在研究统一场论,想把各种物理现象都归纳成统一的四种基本相互作用力,不断地简化宇宙规则,这就是大道至简!

我在学易的过程中,时常被古人的思想所折服,也从中受到了不少启悟,我相信各位,也能在易学的浩瀚星海中,体悟到不一样的人生道理。

要强调一点,易经和周易并不一样,易经有三本,夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》,并称为三易,除了周易现存,其余两本已经失传。

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