天元龙上 (三)

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天元龙上 (三)

一白立穴,九紫主运,下元甲辰,巳得进气,至上元甲子六十年大发,可管百六十年运。虽过亦无凶。子宫乃七十二龙之首,坐度故有宝瓶之称,古齐分靑州。今考二十八宿,归吴越扬州分野,此龙自女宿四度至八度止。

立老阴午子正向,坐天马向天垒,右弼逆行,乃半阴半阳之位,亦父母之正局,水亦宜当面来朝三折入堂,或聚注不涸为玅,若直放必有峰当住亦可。宜酉乾水明见,或来出根,右宜卯根水明见,或来出乾,他水暗拱合法。

山龙俱午属离,见子水坎中女见中男,为火水未济。炎上润下,性不相接,未济时也。而坎男离女,互相为济,为水火互藏其宅,故水宜聚注不涸为妙,既济之终乃未济之始,即济之首乃未济之终。坎為狐,必如狐之揭其尾而不儒,车之倒曵轮而不济,缓其进必迟,至如伐鬼方三年之,以何不可成功而即济哉。

三四体根,根为鬼方,四五体震,震动也。离为戈兵,出卦是未济也。无地出卦,如上六繫用徽墨,乂辰在巳,已为驰蛇,蟠屈似徽墨,主蛇伤及自縊。口坎为水,水为中天阴阳剖极之地,立穴有转移之巧,抽爻换象者,抽降离爻中阴,换起坎爻中阳,复成乾坤本体。如道家折补者,因乾失中爻之阳而成离,坤得乾中爻之阳而变坎,故阴居上而阳居下,阴阳倒置,所以火水未济。

成仙佛者,不过将原失之眞阳,折出还归本位复成乾坤本体。阳上阴下,水火即济。世人只知天一生水,那晓仙佛之妙,逆水生天,凡卦抽换颠倒类此。见酉水兑,中女见少女为火泽暌。火炎上泽下流,二女同居,志不同行,如三仁同一仁而去奴死各异,伯夷太公同归文王,而太公佐武伐紂,夷齐耻食周粟,各异其性。

震乾互易,乾为马,乾象失为丧马,乾五下震二是马复离者,合逝者,还旡往不复之理。离為火,火烈人畏,为恶人为目,为见初上相为终始。恶人与我为终始见,亦旡咎。如汉陈仲弓见张让,所全实多。明赵忠毅不见魏广微,反授小人以衅,祗召咎耳。

坎为豕,兑为泽,污下为涂泥,坎为车,二动体根,根为鬼,坎为冦,以离弓矢射之坎水,兑泽雨象,此乃积疑成象。遇雨释疑,乃知豕鬼勉为少女则婚韝也。有始暌隔而终悦合,故有遇元夫遇主於巷之象。九四一阳居中为夫,乾为元为善之长,故曰元夫。

根为径路巷之象,未失道,震为大涂也,群疑亡如周公居东,卒致反风之应。若山恶,出弓矢之武夫,为弧為矢,以威天下。盖取诸暌,离为矢,坎为弧,暌者乖也,物乖则争,兴弧矢之用,所以威乖争也。出卦兑为毁折,为刑人有而劓之象,坎为舆,离为牛,即未济有曵轮之象,二至五互即济,三至上互未济,故曰见舆曵其牛掣,掣亦曵也,曵在前,掣在后,前后皆不当位,不得行也。

无地不出卦,则出牧豕之夫。上九见豕负涂,爻在戌上値奎宿,奎为封豕也。见乾水中女见父,为火天大有,火在天上,无所不照,得元亨大有之象,所有者大则所任者亦大。以大德而胜大任,如伊尹之任天下之重也。出卦则六爻变吉为凶,详后。

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  • 本文由 发表于 2024年6月1日 11:01:27
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立老阳艮坤正向,坐天市向天鉞,破军顺行,为半阳半阴之位,乃父母之正局。宜拨去正中空亡偏寅一度。水宜当靣来朝,昌拜为妙。左水流右,宜卯宜午,巽次之,出乾口,右水流至,宜子或乾水明见,酉水暗拱出巽口;或直...
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