邵雍《极论》与“天地不仁,以万物为刍狗”看道德文化

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北宋大儒邵雍,有一首揭示人生、生命轮回及修道真相的小诗:

 极论

下有黄泉上有天 人人许住百来年

还知虚过死万遍 都似不曾生一般

要识明珠须巨海 如求良玉必名山

先能了尽世间事 然后方言出世间

太极之理,不是一般人能想象的。

儒家高层次和道家、佛家一样,都是基于宇宙多维空间学说,与人相关的三界有九大层天,地球本来就在天上。

佛家细分有三十三层天,人间在欲界。欲界上是天界,欲界下是阴间及地狱,这是生命六道轮回的循环体系。

低层次的理,是为生存及生活。世外高层次的道理是破迷,悟透世事的才能了断世缘,然后才有出世间的可能。

理由事显,事以证道而出迷!不明此理,谈经论道不过妄念。

脱离生命循环与超脱的道家文化基点,不可能看懂《道德经》。人不可能明白自己境界以外的东西,够不到。

邵雍《极论》与“天地不仁,以万物为刍狗”看道德文化

天地不仁,以万物为刍狗。

“刍狗”比如卑微、下jian的生命。天生万物是平等的关系,上天对待帝、王、将、相与乞丐一样,没有分别心。

人的福份,是“德”这种物质换来的,德就是得。

德厚的福份大,或转世到di王之家,权贵阶层,或今世当大官、有钱财;德一般的做平民;缺德的,缺衣少食。

这一世卑微,如果行善积德守本份,下一世一样有福份。

这一世福份大的作恶多端,现世报应进牢房、家破人亡多的是,下一世转生成畜S,甚至禽兽不如。

对待卑微和下jian之物的心态,才是这个人的本来面目!对待万物和上天一样,就在同化天理。

众生平等!神、天人及地狱,去哪里都是自己一步一个脚印走过去的。

圣人不仁,以百姓为刍狗。

圣人有教无类,因材施教没有低层次的仁心。di王将相都是百姓,最卑微的与最高贵的的一样对待。

大学的知识当然是对的,强加于小学生就是无道!不是对的、高级的就人人必须学、人人必须教。

以人的小仁小义而衡量天地及圣人的慈悲,当然是不仁的!以上天的慈悲衡量人的仁心,又是什么呢?

放不下的执著罢了。

邵雍《极论》与“天地不仁,以万物为刍狗”看道德文化

天地之间,其犹橐(tuó)籥(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出。   

天地是一个整体空间,就象一个会呼吸的风箱,是一个能量海。

人身,如这个能量海中的动摇舟!阳刚正念,就是悟空的“定海神针”。没有镇邪灭乱的阳刚,必身不由已而随波逐流。

这一空间的万物,都受制于这一层次的法则。不能出世者,就封闭其中而循环不止,直到腐朽烂在里面。

修行如风箱之抽退及推进!抽身退之不是屈服,那就是不断的损去思想杂念而虚心;进则推己及物,利益众生。

大丈夫能屈能伸,也有这个含义。

写这段话的时候,脑海中浮现唐朝卫国公李靖灭东突厥功成以后,在朝廷被御史大夫萧瑀劾奏治兵无方之时的情景。

多言数穷,不如守中。

多说浪费时间,不如守德无为处于道中。该说的说清楚了,就各安其道吧。

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  • 本文由 发表于 2023年4月7日 19:21:43
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