01
莽莽昆仑，万山之祖。伏羲独立山巅，观月相于虚空。
他看到月亮从初一到十五，阴晴圆缺生灭。
他看到月亮由缺到圆，再由圆到缺，循环不已。
他看到一种变化，体悟到一种规律，觉知到一种豁然开朗的壮阔。
于是，他用随身携带的矩尺，在地面的沙地上，借着月光画下了郑重的一笔。
这一笔，伏羲一画开天地！
这一笔，画出了一个民族五千年的生生不息！
这一笔，画出了一个民族与天谐行的澎湃生命力！
九州宏愿让这一夜充满了神性，在看不见的九天之上，黄钟大吕激荡天穹。
伏羲的精神在狂舞，苍龙抬首，草木欢歌，山川乡野大河沼泽，全在这一笔之下！
阴阳、刚柔、吉凶、日月、男女，万事万物，无不包罗其中，无不含藏其中。
02
他想到月相之缺，于是用矩尺画出一根缺断的直线：--。
他想到月相之圆，于是用矩尺画出一根笔直的直线：—。
有缺才有圆，有无才生有，有法界才有世界，有非物质才有物质。伏羲是一位俱眼圣人，他从无看向有，从法界看向世界。
这个“--”是个象征符号，伏羲称它为【阴爻】，而把“—”称为【阳爻】。
《德道经》五千言，说到阴阳的只有一处：万物负阴而抱阳。
“负”指依赖、依仗，而“抱”指引而聚集。天下万物是依靠着阴才引而聚集成阳。你想想是不是？
小孩从受精卵发育成胚胎，花儿从种子里抽芽开花。母亲是不是“阴”？大地是不是“阴”？
还有物质世界的背后，是不是也有一个看不见的“阴”？
我们平常说的阴阳对立转化，那个“阴”只是指代某种现象，它是和“阳”对立的。我这里说的“阴”，其实就是虚，就是无，就是道。
它不与“阳”相对，它包含着“阳”。
请记住一句话，这句话在《周易》里处处体现：
看不见的决定看得见的。
看不见的决定看得见的。
看不见的决定看得见的。
看得见的有生灭，人有生老病死，花有荣枯纷谢，但最本质的那个看不见的，不生不灭，不垢不净，不增不减。
若不明此，学《周易》只会在二元对立转化的概念里打转转。这算是“相”的境界，虽然从这个境界出发，比只知道“用”的人要高，但还是未触到“体”。
好比你家里的灯，大家都知道天黑要开灯，用来照明做事。了解“相”的人，知道有个开关，一开一关，有一个规律，而知道“体”的人，懂得灯能明能暗的背后有电流，还有发电厂。
开灯灯亮，关灯灯灭，一切看似变化无常，但背后的电流，这个“体”一直都在的。
03
伏羲在折线上画出两条阴爻，称之为【太阴】。这里请注意了，这两条阴爻画出来是一样的，但其实是不一样的。
一下一上，一内一外，下面的阴爻代表着最本质的看不见的道，照理说它是没有阴阳属性的，这里伏羲只是用一条阴爻来代表。但是，上面一条阴爻却具有阴的属性，它有物质属性了，虽然我们看不见。
你能说手机无线信号不是物质吗？你能说暗物质不是物质吗？
从太阴开始，二元对立的世界开始出现。
阴极则变，开始负阴抱阳，太阴上面的阴爻开始变成阳爻，称为【少阳】。少阳的这一条阳爻在运转，转到了阴爻下面，从阴爻下面生出来了，称为【少阴】。少阴上面的阴爻又要变化，最后变成【太阳】。太阳之后还要变，又变成少阴，如此循环往复，成住坏空。
太阴、少阳、少阴和太阳，合称为【四象】。为了更加具体地展现四象的变化，伏羲发现每一象都有两种新的可能性，继而创制出八卦。
太阴上加一阴爻为【坤】，加一阳爻为【艮】。
少阳上加一阴爻为【坎】，加一阳爻为【巽】。
少阴上加一阴爻为【震】，加一阳爻为【离】。
太阳上加一阴爻为【兑】，加一阳爻为【乾】。
在伏羲绘制的先天八卦图中，他把艮卦放在了西北。不仅仅是因为西北多高山，还因为他想留给世人一个念想，一份追忆，一种生命回归的启示。
04
艮为山，不周山。不周山飞走了，化作月亮。现在这里是昆仑山，阅尽人间万年寒暑。
天人们走了，人类茹毛饮血，胼手胝足，筚路蓝缕，以启山林，建造起城市，创造出文字，铜铁炉中烧出文明的火光。
伏羲走了，女娲走了，人类失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼，礼崩乐坏，干戈作，帝wang兴，兴，百姓苦，亡，百姓苦。
我们渐渐忘记了我们的来处，洪荒万古，在西北的不周山，人与神比邻而居。
我们渐渐迷失了我们的存在，想起那座山，遥望那一轮月，向来心是看客心，奈何你我皆是剧中人。
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