阴阳即世界

小古 评论

在笔者的青少年时代,农村中有一种特殊职业的人——阴阳先生,这种人不多,几个村子才有一个。越是有钱人家,越用得上他们,谁家要看一个好坟地,或是要盖新房子,或是庄子的风水有了什么纰漏,就把穿长袍的阴阳先生请去,阴阳先生端一饼罗经,转前转后,忽远忽近地这里瞧瞧,那里望望,嘴里咕哝一些听不懂的话。这种人为什么叫阴阳先生?我那时猜想,大约因为他们是沟通阴间和阳间的人。后来知识多起来,才知道了“阴阳”两字的博大,司马迁的父亲论六家要指,打头的一家便是阴阳家,而第六家的道家,也是“因阴阳之大顺”,《庄子.天下篇》谈六经时说:“易以道阴阳。”易是诸家所守的世界观总纲,《周易》本身就说“一阴一阳之谓道”。可见,阴阳即世界,认识把握了阴阳,就认识把握了世界。易,就是通过阴阳哲学去探索宇宙,描述人生的。

阴阳即世界

   一分为二,二分为四,四分为八,在数学上为二进制,宋人称“加一倍法”。《周易》从宇宙生成论的角度说:“太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”“两仪”就是阴阳。翻开《周易》,首先映入您眼帘的便是由“——”和“— —”组成的六十四卦画,这两个像破折号一样的符号叫“爻”,“——”叫阳爻,“— —”叫阴爻。阴阳爻组成八卦,八卦相重成为六十四卦。中国先圣的伟大,就伟大到他对宇宙及万事万物能进行最高度的概括,这种最高度、最抽象的概括,却是用最直观的图象符号去完成的。据说伏羲氏仰观象于天,俯观法于地,观日月星辰、水火风土、树木花草、鸟兽虫鱼,不但外观万物,还反观自身。在这个坚实的基础上,便用卦来概括自然界和人类社会,而卦便是由最基本的符号因素即阴阳爻组成的。

    “——”“— —”是怎样来的?来自土块?来自结绳?来自算筹?还是来自“近取诸身”的男女性器官?可以不再究诘,但由“——、— —”所代表的阴阳概括了世界万事万物的一切存在状态,则是毫无疑义的。在宇宙间,阴阳无往而不在,它是事物的性质、状态、位置、时段等等。阴阳既是抽象的,又是具体的。太阳为阳,月亮为阴;男人为阳,女人为阴;南为阳,北为阴;白为阳,黑为阴;上为阳,下为阴;外为阳,内为阴。对立的事物有阴阳,个体事物的不同层面又有阴阳。

阴阳即世界

阴阳是相互对立的,黑白分明,水火不容。阴阳又是互相依存的,“没有黑就没有白,没有恨就没有爱,没有胡涂就没明白” 。阴阳是协同的、互补的,“万物负阴而抱阳,冲气以为和”,平衡成序,相得益彰。阴阳又互藏互寓,你中有我,我中有你,男性身上有“阿尼玛”(女性因素),女性身上有“阿尼姆斯”(男性因素)。阴阳又互相转化,盛极而衰,否极泰来,阴极生阳,冬至一阳生(地雷复);阳极生阴,夏至一阴生(天风姤  )。

有人会惊诧起来,这不是对立统一律和辩证法吗?是的,《周易大传》反复阐发的就是这些,为省简篇幅,我们节制着不援引《周易》原文,但这样用这种独特的哲学谈自然、社会、人生,谈得如此简明、透彻、深刻,却是确定无疑的事实。这只有在东方的中国哲学中才是可能的。过去,为了保证马克思主义哲学的崇高地位,总是不敢客观地肯定《周易》哲学的深度和高度,实在不能回避这种客观存在时,便给冠以“朴素”二字,作为不敢与马克思主义哲学比并的标记,这当然是不诚实、不实事求是的非马克思主义态度和作法。

作者: 费秉勋 公众号: 费秉勋杂俎

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  • 本文由 发表于 2022年10月31日 09:42:33
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