人有两个死亡阶段，肉体是其一，精神是其二
寿数已尽肉身死去，这是我们平常人所认为的死亡，其实肉身死去之后，如果家人、亲友、情侣、学生等其他人有心里缅怀思念，那还有精神层面的存在，没有完全死亡
如果肉身已经死，这个世界上又完全没有人在思念缅怀了，那就是第二次死亡，也是彻底的死亡
所以我国自古以来（古到啥时候呢，有文字记载以来就是）非常重视丧葬、祭祀，有个原因就是这
也是因为这，所以不孝有三无后为大，所以断子绝孙和孤魂野鬼
没有后代了，那从不生孩子的此辈上数父母、祖父母等等，这一条n多精神生命的传承链条就算完全破灭断绝了
过去的人，如果有谁死在外乡，亲友不知，那与其稍微有点因缘的，比如士兵长官，同乡同学同事等，就想办法尽量送其回家，通知亲友，不让其做孤魂野鬼，背后的原理也是这样的吧；本山赵有部很不错的公路电影叫《落叶归根》，两个人出去打工，伙伴忽然死了，本山赵就想尽办法辛辛苦苦千里送其回家，就是这种传统思想在现代乡村社会的残留；比较邪乎的湘西赶尸，也是因此而生
那这种见解又是来自哪里呢？通常会认为是儒家，儒家一向鼓励建立、长养自己的精神生命，所谓浩然之气，所谓三不朽也，所谓道义可与天地同寿日月同光;圣贤君子们的德行教化之泽，在世利益于广大人民，死后流传青史，吾国吾族既在，他们亦在
那儒家之前呢，起码商代也是如此的，所谓商代重鬼神祭祀，其实商代人所敬重祭祀的鬼神，首先是自己的祖宗们；《山海经》里所说的帝，也是华夏先人们的集中代表，三皇五帝，并非指天帝、上帝、神帝、鬼帝；再往前，没有史料可考，暂时不说
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