玄聊 · 谈谈军魂(2)

2022年8月2日10:21:10评论59 views
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玄聊 · 谈谈军魂(1)

我初中的时候,被我亲爱的语文老师勒令,通读《古文观止》,里面有一篇《吊古战场文》,估计很多朋友都读过的,甚至能背诵第一句“浩浩乎平沙无垠,夐不见人,河水萦带,群山纠纷”,几乎是脱口而出了。

我是个搞玄学的,我对这篇文章有另外的认识,从当时初中的时候,这篇文章给我的感觉就不是一个单纯的文学作品,里面会有非常强烈的灵魂的共鸣。结合我之前写过的《能量诵读 · 好文亦为良药》文章,我们会清楚的知道,这篇文章能流传这么久,每次读都荡气回肠,真不是仅仅有文学因素。

古代有一位大将,叫做韩信

诸公可能不信,韩信,现在是财神,尤其是在福建广东一带,妥妥的掌管偏财的财神。不过因为韩信保佑的所谓“偏财”着实是有点偏——是赌博或者麻将的管理专员,因为现在国家禁止赌博,所以香火不算十分旺盛——他还没有完全转型,就唯物主义了,所以比较悲催。

就跟赵公明一样,韩信这个财神也有一个不太光彩的前身,那就是猖兵的兵主

韩信一生征战无数,胜多败少,可以说大汉天下,一多半都是韩信打下来的,不过骄兵悍将在刘邦建立汉朝之后,就有点多余,甚至遭恨,所以刘邦把他的头砍了下来。所以韩信就很愤怒。韩信是一位非常厉害的将军,他不甘心就这样被干掉,所以就化为冤魂,屡屡纠缠刘邦。

于是刘邦请人说和,最终答应封韩信为王,并另他常住世间接受奉祀,这才被韩信饶过一命。

以上都是湖南的传说。

我曾经得到劳格文教授的学生拍摄的纪录片《还都猖大愿科仪·韩信复仇记》,这个持续3天到4天的科仪,就是以韩信——韩王为主角。由村子里德高望重的师公及其家族来主持,请韩信及其眷属出来跳傩舞,并请各路雷神来证盟,最终要杀牲祭猖,是真的一头牛一头猪,还有羊、鸡、鸭,被活生生砍头,血祭猖兵。此事现在在湖南地区,还有。

大家都知道韩信是冤枉的,这算是君臣相处不良,或者君王背信弃义的一个典型案例,所以历代文人都喜欢为韩王翻案,大家比较可怜韩信,所以就由着他在民间的声威越来越高。

但是白起则没有这么好的命。

白起虽然能征善战,被称为杀神,但是他杀性太大,乃至于皇帝看到他的牌位和画像供奉在历代名将的武成王庙,就喝令将他移出去:

宋,建隆四年,帝武成庙,指白起像曰:此人杀巳降,不武之甚,杖画去之

不过白起死后的经历其实比韩信要曲折的多。

唐朝的时候,吐蕃——也就是现在的西藏,屡次攻伐大唐,大唐就得迎战,唐代宗时期,在三秦之地香火旺盛的白起大将军,突然显灵,告诉奉祀他的人,吐蕃马上要进攻大唐,但是无忧,吐蕃最终会被击退。

后来的事情验证了白起的预言,代宗想要追逢白起为司空,不过被劝阻了。因为白起在民间的名声是在是不好,很多儒家的人也不待见他。

贞元中,咸阳人上言见白起,令奏云:“请为国家捍御四陲。正月吐蕃必大下。”既而吐蕃果入寇,败去。德宗以为信然,欲于京城立庙,赠起为司徒。李泌曰:“臣闻‘国将兴,听于人’。今将帅立功,而陛下褒赏白起,臣恐边将解体矣。且立庙京师,盛为祷祝,流传四方,将召巫风。臣闻杜邮有旧祠,请敕府县修葺,则不至惊人耳目。”上从之。

但是唐代宗崇敬白起将军,也不是一个臣子劝阻就能挡得住的,他后来在安禄山叛乱的起始地,也就是范阳(现在北京西南,大概靠近天津的地方),建了白庙,专门奉祀白起大将军,来镇压安禄山的气运。到唐肃宗时,正式将白起大将军迎入武成王庙,成为“十哲”之一。

宋朝时,赵匡胤虽然喝令臣子把屠杀降兵的白起挪出武成王庙,但是后来宋徽宗因为遭受金国的袭扰,又将白起请回来,封为七十二名将之一,虽然再也没有入武成王庙成为“十哲”之一,但是好歹在国家有了名分。

民间有一些针对白起的传言,比如在《坚瓠集》中记载:洪武己酉,杭吴山三茅观,雷击白蜈蚣一条,长尺许,广二寸,身有殷色楷书秦将白起四字

又记载:正德庚辰,守备大监富紫泉,屠一猪,猪腹上,有秦将白起四红字。富曰:此白将军也。遂命埋之。为将嗜杀,可不戒哉

其实我们知道,白起将军这等人杰,杀了四十万赵军,是不可能变成猪的,更不可能在肚子上写了“秦将白起”四个字,八成是腐儒为了宣扬所谓仁德,故意败坏白起的名声。换句话说,就算是当了蜈蚣,也当天雷来劈,说明不是一般的蜈蚣。当真是“生当作人杰,死亦为鬼雄”。

玄聊 · 谈谈军魂(2)

白起将军一生杀人无算,一身浩荡的煞气,在经历了儒家的唾弃,帝王的反复之后,最终被道教收入门中,成为赵公明元帅显现雷神天威时的副将之一

在《正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》中记载,此雷法主将为赵公明,而副将,则一为涌头大神哪吒,三头八臂,二为手持大刀,铁甲紫罩袍的伍子胥,三就是金盔金甲红袍绿靴的“福顺贤德武烈无比报雠王白起大将军

而且这位白起大将军直到现在也没有像赵公明元帅一样成功转型,还是一位凶神,要么领兵三万为人降灾降祸,有时兼职瘟神,要么就是跟伍子胥俩人一起,专门“反和合”,就是让人背离,拆散有情人,拆散合作伙伴之类,跟“和合利市”两位仙官正好对着干。中国人喜和不喜离,喜聚不喜散,所以这两位将军,自然香火就没有这么旺盛了。

安徽省安庆市的薛家岗,有一座白庙,乍一听可能是供奉白起的,但是不是。白庙全称叫做“白hu庙”,里面供奉的是薛仁贵

薛仁贵将军也是一位战功赫赫的将军,民间他的传说也不少,其中主要就是将他跟高丽的棒子们之间的战斗,基本以胜利告终。

民间传说薛仁贵曾经得到了九天玄女的无字天书,每次打仗之前都要祭祀九天玄女,所以战无不胜。你看这就是民间对抗击撮尔小国的英雄的追忆,大家会往上面一层一层的批胜利的披风,最终形成一个拥有巨大凝聚力的精神内核

中国文财神的数量是少于武财神的,文财神满打满算,大概是比干、陶朱公(范蠡)、沈万三、福德星君李诡祖,而武财神就多了——所有成神的武将,都可以做财神。这里面自有秘密,如果自家姓氏中出过武将的,根本不用供奉其他的财神,好好把这些为国征战的将军供好了,自然财源滚滚。

至于武将为什么基本都是财神的原理,我们找个机会详谈,这是个很有意思的现象。

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