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我初中的时候，被我亲爱的语文老师勒令，通读《古文观止》，里面有一篇《吊古战场文》，估计很多朋友都读过的，甚至能背诵第一句“浩浩乎平沙无垠，夐不见人，河水萦带，群山纠纷”，几乎是脱口而出了。
我是个搞玄学的，我对这篇文章有另外的认识，从当时初中的时候，这篇文章给我的感觉就不是一个单纯的文学作品，里面会有非常强烈的灵魂的共鸣。结合我之前写过的《能量诵读 · 好文亦为良药》文章，我们会清楚的知道，这篇文章能流传这么久，每次读都荡气回肠，真不是仅仅有文学因素。
古代有一位大将，叫做韩信。
诸公可能不信，韩信，现在是财神，尤其是在福建广东一带，妥妥的掌管偏财的财神。不过因为韩信保佑的所谓“偏财”着实是有点偏——是赌博或者麻将的管理专员，因为现在国家禁止赌博，所以香火不算十分旺盛——他还没有完全转型，就唯物主义了，所以比较悲催。
就跟赵公明一样，韩信这个财神也有一个不太光彩的前身，那就是猖兵的兵主。
韩信一生征战无数，胜多败少，可以说大汉天下，一多半都是韩信打下来的，不过骄兵悍将在刘邦建立汉朝之后，就有点多余，甚至遭恨，所以刘邦把他的头砍了下来。所以韩信就很愤怒。韩信是一位非常厉害的将军，他不甘心就这样被干掉，所以就化为冤魂，屡屡纠缠刘邦。
于是刘邦请人说和，最终答应封韩信为王，并另他常住世间接受奉祀，这才被韩信饶过一命。
以上都是湖南的传说。
我曾经得到劳格文教授的学生拍摄的纪录片《还都猖大愿科仪·韩信复仇记》，这个持续3天到4天的科仪，就是以韩信——韩王为主角。由村子里德高望重的师公及其家族来主持，请韩信及其眷属出来跳傩舞，并请各路雷神来证盟，最终要杀牲祭猖，是真的一头牛一头猪，还有羊、鸡、鸭，被活生生砍头，血祭猖兵。此事现在在湖南地区，还有。
大家都知道韩信是冤枉的，这算是君臣相处不良，或者君王背信弃义的一个典型案例，所以历代文人都喜欢为韩王翻案，大家比较可怜韩信，所以就由着他在民间的声威越来越高。
但是白起则没有这么好的命。
白起虽然能征善战，被称为杀神，但是他杀性太大，乃至于皇帝看到他的牌位和画像供奉在历代名将的武成王庙，就喝令将他移出去：
宋，建隆四年，帝武成庙，指白起像曰：此人杀巳降，不武之甚，杖画去之。
不过白起死后的经历其实比韩信要曲折的多。
唐朝的时候，吐蕃——也就是现在的西藏，屡次攻伐大唐，大唐就得迎战，唐代宗时期，在三秦之地香火旺盛的白起大将军，突然显灵，告诉奉祀他的人，吐蕃马上要进攻大唐，但是无忧，吐蕃最终会被击退。
后来的事情验证了白起的预言，代宗想要追逢白起为司空，不过被劝阻了。因为白起在民间的名声是在是不好，很多儒家的人也不待见他。
贞元中，咸阳人上言见白起，令奏云：“请为国家捍御四陲。正月吐蕃必大下。”既而吐蕃果入寇，败去。德宗以为信然，欲于京城立庙，赠起为司徒。李泌曰：“臣闻‘国将兴，听于人’。今将帅立功，而陛下褒赏白起，臣恐边将解体矣。且立庙京师，盛为祷祝，流传四方，将召巫风。臣闻杜邮有旧祠，请敕府县修葺，则不至惊人耳目。”上从之。
但是唐代宗崇敬白起将军，也不是一个臣子劝阻就能挡得住的，他后来在安禄山叛乱的起始地，也就是范阳（现在北京西南，大概靠近天津的地方），建了白庙，专门奉祀白起大将军，来镇压安禄山的气运。到唐肃宗时，正式将白起大将军迎入武成王庙，成为“十哲”之一。
宋朝时，赵匡胤虽然喝令臣子把屠杀降兵的白起挪出武成王庙，但是后来宋徽宗因为遭受金国的袭扰，又将白起请回来，封为七十二名将之一，虽然再也没有入武成王庙成为“十哲”之一，但是好歹在国家有了名分。
民间有一些针对白起的传言，比如在《坚瓠集》中记载：洪武己酉，杭吴山三茅观，雷击白蜈蚣一条，长尺许，广二寸，身有殷色楷书秦将白起四字。
又记载：正德庚辰，守备大监富紫泉，屠一猪，猪腹上，有秦将白起四红字。富曰：此白将军也。遂命埋之。为将嗜杀，可不戒哉？
其实我们知道，白起将军这等人杰，杀了四十万赵军，是不可能变成猪的，更不可能在肚子上写了“秦将白起”四个字，八成是腐儒为了宣扬所谓仁德，故意败坏白起的名声。换句话说，就算是当了蜈蚣，也当天雷来劈，说明不是一般的蜈蚣。当真是“生当作人杰，死亦为鬼雄”。
白起将军一生杀人无算，一身浩荡的煞气，在经历了儒家的唾弃，帝王的反复之后，最终被道教收入门中，成为赵公明元帅显现雷神天威时的副将之一。
在《正一玄坛飞虎都督赵元帅秘法》中记载，此雷法主将为赵公明，而副将，则一为涌头大神哪吒，三头八臂，二为手持大刀，铁甲紫罩袍的伍子胥，三就是金盔金甲红袍绿靴的“福顺贤德武烈无比报雠王”白起大将军。
而且这位白起大将军直到现在也没有像赵公明元帅一样成功转型，还是一位凶神，要么领兵三万为人降灾降祸，有时兼职瘟神，要么就是跟伍子胥俩人一起，专门“反和合”，就是让人背离，拆散有情人，拆散合作伙伴之类，跟“和合利市”两位仙官正好对着干。中国人喜和不喜离，喜聚不喜散，所以这两位将军，自然香火就没有这么旺盛了。
在安徽省安庆市的薛家岗，有一座白庙，乍一听可能是供奉白起的，但是不是。白庙全称叫做“白hu庙”，里面供奉的是薛仁贵。
薛仁贵将军也是一位战功赫赫的将军，民间他的传说也不少，其中主要就是将他跟高丽的棒子们之间的战斗，基本以胜利告终。
民间传说薛仁贵曾经得到了九天玄女的无字天书，每次打仗之前都要祭祀九天玄女，所以战无不胜。你看这就是民间对抗击撮尔小国的英雄的追忆，大家会往上面一层一层的批胜利的披风，最终形成一个拥有巨大凝聚力的精神内核。
中国文财神的数量是少于武财神的，文财神满打满算，大概是比干、陶朱公（范蠡）、沈万三、福德星君李诡祖，而武财神就多了——所有成神的武将，都可以做财神。这里面自有秘密，如果自家姓氏中出过武将的，根本不用供奉其他的财神，好好把这些为国征战的将军供好了，自然财源滚滚。
至于武将为什么基本都是财神的原理，我们找个机会详谈，这是个很有意思的现象。
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