元气•太平御览提要

2022年5月26日10:00:04评论98 views
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元气•太平御览提要

《太平御览》是北宋前期官修"四大书"之一,宋太宗每日阅览三卷,一岁而读周,故赐是名。

元气提要

元气是一个传统文化很重要的概念,对于中医、生命科学、丹道都有用到。

在哲学与科学中,元气开始于寅(摄提为古时候干支的称谓),后世常有一种说法:“天开于子,地辟于丑,人生于寅。”邵康节也曾以这种规矩推演古往今来。若以十二律吕的黄钟(黄是中位的代表)比之,则应对应于十二辟卦的复卦。元气与天地日月星辰这些大象为伍,是大系统下的重要单元。

在文学中,元气的状态是混沌溟涬,汹汹蒙蒙,幽幽冥冥,茫茫昧昧,幕幕闵闵,鸿濛澒洞,邈矣悠哉,寥廓惚恍。

所谓如何,且看原文:

元气

《三五历记》曰:未有天地之时,混沌状如鸡子,溟涬始牙,濛(莫孔切。)鸿(胡孔切。)滋萌,岁在摄提,元气肇始。

又曰:清轻者上为天,浊重者下为地,冲和气者为人。故天地含精,万物化生。

《河图》曰:元气闿(音开)阳为天。

又曰:元气无形,汹汹蒙蒙,偃者为地,伏者为天也。

《礼统》曰:天地者,元气之所生,万物之所自焉。

《孝经左契》曰:元气混沌,孝在其中。

《汉书·律历志》曰:黄锺,黄者,中之色。故阳气施於下泉,孳萌万物,为六气元也。故以黄色名元气焉。

又曰:太极运三辰五星於上,元气转三统五行於下。

《家语》曰:夫礼必本之太一,太一分为天地,转为阴阳,变为四时,列为鬼神。(太一,谓元气也。)

《淮南子》曰:道始生虚廓,虚廓生宇宙,宇宙生元气,无有涯垠。清阳者,薄(音博。)劘(音摩。)而为天。

又曰:古未有天地之时,惟象无形,幽幽冥冥,茫茫昧昧,幕幕闵闵,鸿濛澒洞,莫知其门。有二神混沌生。(高诱注曰:二神,经天营地之神。)经天营地,孔(深也。)乎莫知其终,滔乎莫知其所止息。於是乃别为阴阳,离为八极。刚柔相成,万物乃形。

《遁甲开山图》曰:有巨灵者,遍得元神之道,故与元气一时生混沌。

又曰:南溟之山,金堂玉室,上无元气,实滋神化。

又曰:丽山氏分布元气,各生次序,产生山谷。

《帝系谱》曰:天地初起,溟涬濛鸿,即生天皇,始万八千岁,以木德王。

《十洲记》曰:昆陵,昆仑山也。上有金台玉阙,亦元气之所合,天帝之居治处。

《六韬》曰:天之为天远矣,地之为地久矣。万物在其间,各自利,何世莫之有乎?夫使世俗皆能顺其有,是乃溟涬濛鸿之时,为王故莫之能有。七十六圣发起,其所系天下而有之,岂一日哉!

杨泉《物理论》曰:扬雄非浑天而作盖天,圆其盖左转,日月星辰随而东西。桓谭难之,雄不解。此盖天者,复难知也。元气皓大,则称皓天。皓天,元气也,皓然而已,无他物焉。

扬雄《檄灵赋》曰:自今推古,至於元气始化,古不览今,名号迭毁,请以《诗》《春秋》言之。

又《解嘲》曰:《太玄》五千文,支叶扶疏,独说十馀万言,深者入地底,高者出苍天,大者涵元气,纤者入无伦。(等也。)

班固《东都赋》曰:万乐备,百礼暨,皇情浃,群臣醉,降烟煴,调元气。

又《汉颂论功歌诗》曰:后土化育兮四时行,修灵液养兮元气覆。冬同云兮春霡霂,膏泽洽兮殖嘉穀。

张衡《玄图》曰:玄者,包含道德,构掩乾坤,橐籥元气,禀受无原。

陈思王《魏德论》曰:元气否塞,玄黄渍薄,星辰逆行,阴阳舛错,国无完邑,陵无掩椁,四海鼎沸,萧条沙漠。

又《七启》曰:有形必朽,有端必穷,茫茫元气,谁知其终。

孙楚《石人铭》曰:大象无形,元气为母,杳兮冥兮,陶冶众有。

陆机《云赋》曰:摅神景於八幽,合洪化於烟煴,充宇宙以播象,协元气而齐勋。

潘岳《西征赋》曰:古往今来,邈矣悠哉,寥廓惚恍,化一气而甄三才。

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