大定精义|袁世凯的生命密码

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2021年6月22日11:14:25
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大定数占断主要以先天元数为主,论人生之休囚福祸,论及中年和晚年,也兼顾中天会数和后天运数。但是,先天元数为重中之重。

我们要先明确几个概念:

第一,什么是千百十零?也就是四柱大定策数之和再加上错综数,得出先天元数,通常都是千位数。若是不足千,名为“缺千”,也叫着断头。这又有两种情况,一种是“当足不足”,就是加了错数720,反而不足千。《大定新编》曰:“偶数如何又欠千?盖因八字有颇偏。纵饶富贵熏天地,难满人间六十年。”另一种是“不足而足”,就是加综数360,反而满千。《大定新编》曰:“奇数从来不出千,人生杰出定英贤。男逢豪放多翘楚,女值刑伤孤寡全。”

第二,什么是元会运世?这仅仅是表述的概念而已。以千百十零分别对应元会运世,又以年月日时,各有映照。元会运世以上数象的形式出现。例如袁世凯的先天元数是一千二百七十四,千为一,为艮卦,为元;百为二,为兑卦,为会;十为七,为巽卦,为运;零为四,为离卦,为世。元会运世又合称为“四象”。

此外,元会运世还称作“定合转变”,元为定数,会为合数,运为转数,世为变数。这些概念可不是简单地玩文字游戏,而是有所特指。

第三,什么叫着“身命”?所谓“命”就是四柱八字而已,所谓“身”特指元会运世中的运数,也就是千百十零中的十数。例如,袁世凯的四柱八字己未年癸酉月丁巳日丁未时,为命数;先天元数一千二百七十四中的十数七,为身数。身数和命数之间的权重关系,《大定新编》和《大定新编便览》中的说法不同,前者以命为主,身为宾;后者以身为主,命为宾。考之《皇极经世心易发微》,也以命为主,身为宾。在实战中我们该如何解决这个问题呢?有待进一步研究。

第四,元会运世的对应关系。《大定新编》曰:“元管父母田宅,会管兄弟,运管己妻,世管子息。”其实,这是概说,按照邵雍的观点,世间万事万物都可以分为四个部分,无限延伸。如论一年,元为春,会为夏,运为秋,世为冬;如论一个单位,元为领导,会为同事,运为己身,世为下属或客户之类。余仿此。

第五,姓名字号在先天元数的分析中,意义非凡。《大定新编》指出:“万祖有气,当加祖姓而推之。人莫不有祖,故必有祖姓。盖人多同年月日时,而姓不同,其造化亦在姓字。”《大定新编便览》也提到:“人莫不有祖,故必有祖姓。盖人多同年月日时而姓不同,其造化亦姓上。”言下之意,即便出生时间完全一致,因为人的姓氏名字不同,最终的吉凶福祸的差别也是非常大的。由此可见,姓名字号在解读分析过程中不容忽视。又该怎么应用呢?杨向春先生在《大定新编》和《大定新编便览》中没有做深入讨论。然而,清代的吴道明在《康节先生先后天起数集要》中有具体阐述,概括为,以元应姓、会应名、运应字、世应号。

第六,出生地域和场景对先天元数的影响。风水书籍《大定新编便览》指出:“南人得北局而官爵显,北人运南方而财禄厚。”也就是说,人的出生地对命局的影响也很重要。出生地分为有东西之分、南北之分。东西划分则以黑河-腾冲为线,大致倾斜45°把中国分为东西两部分;南北以长江为界限。相对更细一点,则以十二州划分,各有所应。《大定新编便览》曰:“七数利商旅,飘逢万里游。分野辩宫位,财禄此中求。”此句中“分野”就是十二州所应区域。不光如此,还论出生场景,有水陆分别、城乡差异、山地丘陵和平原沃野也不相同。大定数还多次论及白天出生和夜晚出生的区别,上弦月和下弦月出生的区别等。《大定新编便览》曰:“甲申乙酉,夜生名播群芳;戊辰己巳,日产誉亏寒士。”又曰:“离日产光辉,愁逢夜气归。亥子二时贵,因日在泉飞。”

下面,我们结合晚清至民国时期的风云人物袁世凯的一生经历,运用大定数进行分析,梅花易数尝试破译袁世凯的生命密码。

大定精义|袁世凯的生命密码

在这里,我们对袁世凯先生的是非功过,不予评论。仅从命理的角度去探究他的一生风雨浮沉的轨迹。

民国时期著名的命理大家林庚白先生也曾在《人鉴》中评断过袁世凯的命局,颇有见地。原文如下:

大定精义|袁世凯的生命密码

林庚白评断袁世凯命局

参《人鉴》原文

林庚白乃民国著名的命理高手,他的评断自然有精妙之处,这是毋庸置疑的。本文中,咱们要换个视角。从大定数的角度推演该命例,又可以看到什么样的风景呢?

《大定新编便览》(如下简称《便览》)曰:“夫大定者,以年月日时加错综,布成千百十零,而分为元会运世也。”

以袁世凯的生辰八字起先天元数,以己未156、癸酉170、丁巳48、丁未180,己未年出生,加错数720,合数为1274,分千百十零,应元会运世。大定精义|袁世凯的生命密码

大定精义|袁世凯的生命密码

《便览》曰:“年为根本,合象如何;月是初宫,得爻可拟;日为中,主妻家;时即末年子息。四象最不可缺也。故元符年,祖业盛而家道昌。会符月,父母旺而兄弟兴。运符日,本身显而妻妾美。世符时,子息奇而年寿永。”

元为祖业,己未见艮卦,为天贵、得局和天官,也应在其祖辈声名显赫,乃权贵之家。但不喜有呻吟煞和天空相遇,所以,祖上难以长寿。

元数应1-16岁,会数应17-32岁,运数应33-48岁,从元数到会数,一二七,为进数。所以, 命主在运数所应流年内,荣登魁阁,明耀四方。但是,运数和世数为退数,所以从48-64岁这个阶段,必然萧索冷退。

大定精义|袁世凯的生命密码

(○一)袁世凯18岁,1876年(丙子),流年数1302,身数临缺,所以自身运势不顺。但零数兑卦上见天贵、天喜,有姻缘之美。(经历:当年参加河南科举落第,是年和于氏成亲。)

(○二)袁世凯21岁,1879年(己卯),流年数1355,流年见演禄,和命数相应,小有名气。但回头沐浴格,烦恼缠身,也有不美。(经历:因赈灾款而获中书科官衔,同年秋,科举依然失利。)但凡参加科举,须贵喜禄马同见,方可旗开得胜。

(○三)袁世凯23岁,1881年(辛巳),流年数1328,零数带贵魁天印而生十数,主柳暗花明,仕途荣升。(经历:被破格任命为帮办营务处。)

(○四)袁世凯24岁,1882年(壬午),流年数1365,天贵重见,更兼天喜飞禄,当年必然如鱼得水,有执掌权柄之恩遇。(经历:协助朝鲜训练新军。)

(○五)袁世凯26岁,1884年(甲申),流年数1495,贵喜相见,更兼将星当值。十数巽,为快意;零数震,乃雷风相薄之象也。(经历:指挥清军,平定朝鲜甲申政变。)

(○六)袁世凯27岁,1885年(乙酉),流年数1444 ,魁元、还元、飞禄和将星同见,且元数和游年吉神相聚,更兼身数为离卦,会数、运数和世数比和同会,又帮扶命局中的日柱,妙不可言。(经历:清廷委任驻扎朝鲜总理交涉通商事宜,位同三品道员,左右朝鲜政局。)

(○七)袁世凯37岁,1895年(乙未),流年数,1410,贵喜禄马齐聚。且会数四离生助十数一艮,明耀天门之象,更有天赦生助,妙不可言。这是人生真正的大转机,大跨越。(经历:天津小站练兵。)

(○八)袁世凯,39岁,1897年(丁酉),流年数1310,会数三坎和十数一艮,子丑化合,得贵人相助。且天官天喜和飞禄同见相生,必然有升官之喜。(经历:擢升直隶按察使。)

(○九)袁世凯41岁,1899年(戊戌),流年数1478,七巽临身,多有不美。暗藏凶险,但尚未找到有关史料以佐证。但天印将星临身,手握实权之象。更兼零数八坤带天赦正禄而相合(巳申化合),可以转危为安,乘风破浪。(经历:升任山东巡抚。)

(一○)袁世凯43岁,1901年(辛丑),流年数1344,天贵、演禄、遁禄和天官齐聚,更兼正禄天赦,也是喜悦之年。十数和零数都是四离,为帝旺之数。(经历:受命署理直隶总督兼北洋大臣。)

(一一)袁世凯50岁,1908年(戊申),流年数1461,零数一艮见天绝和困陷而冲太岁,流年不利。且艮卦临六虚,又是“不用”数,均不美。(经历:被迫解甲归田。)

(一二)袁世凯53岁,1911年(辛亥),流年数1409,“四九”为河洛大格,零食见天马贵喜,更兼禄魁相逢。身数临天贵。(经历:担任内阁总理大臣。)

(一三)袁世凯54岁,1912年(壬子),流年数1358,“三八东方木”,生成印绶,且身数见天喜红鸾,必有欢喜。命数见演禄天印和日喜,荣耀彪炳之象。(经历:被选举为临时大总统。)

(一四)袁世凯58岁,1916年(丙辰),流年数1337,会数和运数重坎相见,为大险之象。七巽为阴极之数,落于零上,尤其是元会运世均见天喜,此乃“棺材板”煞也,五十岁后人逢此,大不吉利。运数三和世数七,又是“左三右七”格,但不惜落空亡,临六虚,梦幻泡影。(经历:坐了83天龙椅,暴病而亡。)

我们抛开袁世凯称帝是否违背历史发展规律不谈,仅仅从命理的角度分析之。“袁”者“猿”也,亦是“鼋”也。这两者结合起命局之先天元数,又有什么玄妙呢?

第一,先天元数一二七四,化为元会运世,就是艮兑巽离,艮兑为“山下出泉”格,二七又是生成数,“二七南方火”,巽离也是“木枯火焦”格。从早限来讲,山下出泉,水木涧溪,都是“猿攀秀木”、“鼋嬉溪涧”之妙格。唯有晚限之火旺则木枯水涸,岂能称心如意?

第二,袁世凯的命局先天元数,乃大贵格局,更兼流年运势映照,所以一生峥嵘。但是,袁世凯绝不是帝王之命。帝王和大总统虽然都是权贵于人间,但两者还是有着很大区别的。前者是“家天下”,后者是“天下为公”。家天下,则集万千能量于一身,难以承受。“天下为公”则散辉光于四海,能量得以疏散而不至于受累。

第三,袁世凯命局中的日柱为丁巳,且先天元数的神数又是七巽,假使根据十二州分野而论之,若是出生于南方的楚州荆襄之地,又该是另外一种情况了吧?原因是,上照天星,下应地理,荆襄之地恰好和丁巳巽卦等照应。

第四,关于袁世凯的寿数问题,按照大定数的中天会数和后天运数推算,他的寿数应当是75岁而终,实际上,袁世凯仅仅活了58岁,这又是什么原因呢?

关于大定数的中天会数和后天运数论寿数的方法,探讨的是寿数的下限和上限的问题。中天会数是下限,后天运数是上限。但是,这仅仅是一个“定数”的区间划分,和实际情况并非完全符合。原因何在?我们首先要明白“定数”到底是什么?定数并非一成不变的,不变的是天道,变的是人心,人心变则定数变。这种定数的变化恰好又映证了天道的不变,那才是真正的定数。

戏曲《罗成算卦》中徐茂功算罗成阳寿七十三,在那个时代也属于高寿了。后来,有位道士推算罗成只能活到二十三,乱箭穿心而死。道士给出的解释是,他和秦琼互相传授武功,秦琼全部相授,罗成保留了最致命的“罗家回马枪”,罗成折寿十年。罗成背弃和单雄信结盟誓言,最终斩杀了单雄信,折寿十年。害死了对自己有情有义的王小姐和扈金蝉,折寿十年。贾家楼结义弄虚作假,折寿十年。睡了李世民的龙床,又让李世民为自己牵马,犯了欺君之罪,折寿十年。最终只有二十三岁的阳寿。这虽然是戏剧,貌似无稽之谈,但又何尝没有道理呢?

在《大定新编》和《大定新编便览》中杨向春先生均指明了折寿损福之业障,又披露了延寿增福的妙方。由此可见,真正影响到定数的是人心。人之善,则不断提高寿数的下限;人之恶,则不断降低寿数的上限。这难道不是天道所致吗?

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