《命理索隐》,白水青松著,民国28年[1939年],锦章书局,共307页。
命理索隐 自序
命理索隐之编,本於易经尚书礼记春秋尔雅史记之,大旨採摭协纪辨方乾坤凿度三命通会渊海子平之意义,并参照李光地之星历考原,张神峰之命理正宗,陶九成之輟耕录俞曲园之游艺录,及子平约言子平眞詮诸书,穷源竟委,将以玄理奥妙欲使人人皆能明白畅晓為主旨,其名為索隐者,盖将命理之隐微而显出之深文而浅解之,如阅小说看报纸,无论妇孺凡粗识文字者尽能解悟洞明,无微不著无隐不显之谓也。
当兹人心浇薄世风日下,潮流所趋,动以革古尚新实事求是为口,实以為命理之说不合於今日,然世道崎嶇愈履愈危,所谓盲人瞎马一往直前,鲜有不倾覆顚蹶者可慨也,夫然非讲求命理预识玄机则茫茫迷津指引何人,悠悠岁月觉悟何术是尤非科学昌明事事务求实验之一大缺陷也,绥也不揣譾陋尽心推摩以科学方法判释命理其一字一义,务凭实据非如信口雌黄,全凭意象推测者,可比故古人称之曰哲学,谓硏究宇宙万有之原理原则之意义,以有一定之理也。
科学究其所当然,而哲学明其所以然,谁谓命理索隐之作,不為今日之急务耶,抑又闻之春秋严於诛心,所谓诛心者,欲正其心也,心正则妄想邪念皆灭肆意乖為皆除,是以君子居易以俟命,安命以修身卽是大学欲修其身先正其心之道也,位高者履危财聚者招尤,与夫贫困之走险庸贱之悖行迨乎身败名裂追悔莫及,故欲知命之当富贵益加虚心以儆惕之,知命之当贫贱益加正心以补救之,则富贵可享永久,贫贱可保善果,若以知命之当富贵而不加以儆惕,知命之当贫贱而不加以补救,吾恐富贵适足以自戕其身,而贫贱更无论矣。
圣人云,不知命无以为君子也,使人人能知命,是人人可为君子,夫复何有,盲人瞎马之顚覆哉兹,特搜集群书去芜存菁,撮其要者详明判解,以期知命之君子同行觉路非敢谓羽翼先贤者也,是为序。
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