敬慕孙禄堂但不必磕头跪拜

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我们国人是喜欢跪拜磕头的,除天地君亲师外,还要搞出许多神仙来祭拜,甚至一石一树都可拜,一个拳师也可捧为神仙,以便让自己心安理得地跪着,如果你劝他站起来,他还会用道德来教训你。难怪鲁迅说我们国人的膝盖是软的,是用来跪的,“一个跪久了的民族,连站起来都有恐高症”。

孙禄堂是民国武术界成功人士,但他不是神仙,崇敬他就像敬慕其他武术家一样,不用磕头跪拜。当然有些人喜欢跪着拜他,那是他们的自由,犯不着跟他们辩论。

敬慕孙禄堂但不必磕头跪拜

我曾经对孙剑云的一位弟子议论过:孙禄堂是民国文武兼备杰出的武术家,他的五本著作,已经奠定了他在武术史上的地位。这样的定位应该足够了,再过分去神化是贪心不足。所以,不要神化孙禄堂,不要吹嘘“天下第一”,尤其不能为了突出“天下第一”而压低其他武术家。过分吹捧反而会对孙禄堂带来不利,也不利于武术界的和谐。可惜痴迷之人是听不进劝的。

老实讲,中国武术史一半是故事,其中不少传说是经不起推敲的。如果把传奇当作历史事实来让人接受,那必然会引发争议,关于孙禄堂种种传奇亦是如此。

庚子事变使旧武术跌入谷底。国民积贫积弱,需要强健体魄、强种强国,雪东亚病夫之耻,因此武术需要振兴,需要宣传。武术不仅需要蔡元培,许禹生,张之江,李景林,杨澄甫等杰出人士,也需要孙禄堂。孙禄堂是一个非官非民的拳师,搞宣传正需要这种神神秘秘的人物。

孙禄堂本是民间普通的拳师,他投靠了总tong徐世昌,得到总tong府武宣承官与六等文虎章的荣誉,虽然是空头官衔,但身份高人一头,具有旁人不易超越的优势,加上他写了几本书,自然成了宣传武术的最佳对象。而他的传奇往往是孙禄堂自己讲、子女传,再由媒体拿来炒作。媒体为了迎合民众的口味,将孙禄堂神秘的光环层层放大,以至越来越神奇,1934年之后,谀墓与造神登峰造极,孙禄堂被捧为成“武圣”。

这种造神对武术的宣传是有一定作用,但是百年后的今天,武术已大大普及,因此武术已经不需要用神奇来刺激,武术需要的是真实,可以还原孙禄堂的真面貌。

谀词是没有用的,孙禄堂的技艺学说必须能实实在在传下去,不至于衰退穷尽才是正道。神奇的东西是没法传的,传不下去又有什么用?比如,他得道成仙的密诀、能一下击败五个武士的功夫,他连自己的子女也传授不了,还能传给你吗?这种谀墓式吹捧,除了给孙禄堂增加一层神秘的油彩外,不见得能对武术带来什么益处!所以孙门要把精力用到传承发展上,而不是用在造神上去。

研究历史必须求实明理,去伪存真。纪晓岚曾经评《聊斋志异》“然才子之笔,非著书者之笔。今燕昵之词,媟狎之态,细微曲折,摹绘如生。使出自言,似无此理;使出作者代言,则何从而闻之,又所未解也。留仙之才,余诚莫逮其万一”。武术史的许多传说,包括孙禄堂比武的传奇,大都通篇如在现场,仿佛时空腾挪,潜回过去做过录音录像一般,貌似真实,实为虚构,正如纪晓岚批评的那样。

武术家蔡龙云说过:“对古人和贤者,我是十分尊敬的,丝毫也不敢有冒渎的地方。然而实践是检验真理的标准,古人和贤者所说一切,恐怕有些又不完全符合客观实际的,他们难免不带有片面性和局限性了”。所以对孙禄堂等武术家,在尊重的同时,对他们的著作,也可以抱实事求是的态度来研究评论,这才是科学的态度。

有些人对孙禄堂顶礼膜拜,以为报刊白纸黑字刊登的传奇都是真的,不许有丝毫怀疑,认为批评他、还原真相是没有口德,这是无知者低智商的偏见。什么是口德?佛家将不说妄语列为口修。口德的底线是:不虚情奉承、不诋毁谩骂,不造假说谎、不文过饰非等等。能坚持实事求是,做老实人说老实说,还原真相,厘清真假的都是积德。

国人信奉死者为大,为尊者死者讳,忌讳权威或死者的缺点错误,名曰隐恶扬善,实为文过饰非,世人盛行佞谀文风,迷信权威,阿谀奉承,夸大吹捧习以为常,又误将这种习气视作美德正能量,以至于虚假之风甚嚣尘上,世风日下、人心不古,社会失去了诚信公平,陷入危机。因此,必须提倡实事求是,诚实守信,反对虚假,追求真理,做一个真实正直的人。

作者:唐才良 公众号:禅良聊太极

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  • 本文由 发表于 2023年4月29日 16:21:18
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