我对易经的三点感悟

得益于曾仕强先生毕其一生的努力推广，我发现如今身边的青年朋友越来越多，对易经开始感兴趣起来。易经是探讨天地规律，自然的运行法则的一本经典。这个法则从未变过，以至于几千年来，无数的人都都对易经发表了自己的独到见解，对易经阐述自己见解的书籍已经汗牛充栋。为个体的人，不同的人以及不同的人生阶段，都能从易经中发现，获得新的体会。对于占卜的人来说，易经是玄学之母；日常的生活中，易经是修身，做人的行为法则；对于修行练功来说，易经的抽坎填离是每一个修行人都必经之路。而经常与它打交道的我而言，主要有三点体会。

一、阴阳平衡

我们看太极图上，有一阴一阳而合成太极图，这是表达了最理想状态下的阴阳关系。

然而，我们每一个人生下来，就是带着阴阳不平衡的状态来到这个世上，要么阴大于阳，要么阳大阴，而由此给我们带来各种吉凶。而易经上的这种阴阳的实际应用，是非常灵活的，阳代表上升，我们可以理解为积极向上；阴是下降，我们可以理解成消极向下。这种事物发展的两面性启示我们，一个著名的宰相帮助皇帝建功立业后，要功成身退；一个国家的发展到了鼎盛之后往往要走下坡路，这都是因为旺极生阴，用十二长生的状态来表示，就是走到帝旺的时候，下一步就要进入衰的状态。所以我们中国有表示永远不会称霸，永远帝旺之前的临官这种积极状态上。而我们的古代朱子孔学曾一度倡导存天理灭人欲，这种对天理的极度推崇而泯灭掉人的天性，本质是一种阴阳不平衡的体现，我们既要遵守天理，同时也要保持每个人的个性，从而推动我们去奋力开创事业。而到了现代社会则过度强调人的个性，以我为尊而忽视掉了对天理自然的敬畏思想。阴阳平衡可真不容易呀，所以儒家说执中，道家说守中，佛家说守一。

二、变化性

易就是变化，唯一不变的就是永远在变化，易经的变化不仅仅体现在时间长度下的变化，还体现在当下应用场景上的变化，而这一种灵活性，也使得易经在各个时代依旧能永葆生机。我们的文明跨越了几千年，这其中的发展日新月异，出现的新鲜事物更是眼花缭乱，然而易经却依旧能对这些新鲜事物统统纳入怀中，比如在古代中没有现代的飞机，那我们应该如何去表现呢？原来只要抓住精髓，这些运动的很快的事物，满足寅申巳亥四驿马之地都可以纳入这一范围。

当下应用场景的变化在于，每一个卦象的应用场景并不是一直不变的，而是根据太极点的变化而不断改变其意象。我们八字为例，在四柱八字中是以日主作为太极点，而对周围的其他字做出相应的安排。这时候，如何看出他的父亲或者老婆的状态呢？这时候要更改太极点，转化为财星为太极点，从而重新进行排列。从生活上来讲，就是以我本身为太极的话，我的妈妈是母亲，但以我母亲作为太极的话，她的妈妈不是她自己，反而是我的奶奶，是不是就很通俗易懂？

三、包罗万象

每一个生存在这个天地间的个体，不管是有无生命的，都是因为其中包含了满足大道的运行而存活于天地中，而不满足的事物只要么过早夭亡，要么根本不会出现。

而满足天地运行规律的剩下这些人即满足了易经所阐述的自然法则，即每一个人的存在都是易经所体现的自然法则的缩影，进一步来讲，万事万物都能被易经所取象。

这里举个例子，比如乾卦的取象：

在身体表示面部方园，眉、舌、头顶部位。

在人事表示刚健武勇，果决，多动少静，高上下屈。

在天文表示天凊气朗，日入下弦之象。

在地理表示京都，形胜之地，高亢之所或为河海，为山陵，为石，为大川。

在人物表示大人、长老、父老，官员。

在动物表示鹰、鵰、鹳、鹤、狮、象、驴、马。

在植物表示为牡丹、芍药、龙眼、荔枝、胡桃、松栗、桃、李、梨、梅。

在器用表示为刚圆之物，贵重之器，旺则金银首饰，宝石、珍珠，衰则镜、盘、酒盏、钟、磬、锣、铛。

在五情为恶。在五声为悲泣。在五臓为肺。在五臭为腥。在五气为凉等等。

这也进一步说明了，易经是无处不在的，不管是在你看得到或看不到的地方，你知道或者不知道的地方。

以上三点也为我们学者提供了启发，在学习的过程中，应该以规律为主，改变掉我觉得会怎么样的想法，而应该先认识规律，融入规律，最后达到利用规律的目的。