雨水 · 今天聊临水夫人

2022年2月21日09:50:50评论183 views
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雨水跟临水夫人有什么关系呢?

玄学杂货铺的本事,就在于让本来没有关系的两件事有关系。我写这篇文章的时候,已经是凌晨十二点了,思绪在这个时候是比较飘飞的,所以经常会产生意想不到的联结。

其实我是打算继续我没有写完的女性话题《向女而歌》,也是准备写一下临水夫人的,因为这个临水夫人的事迹,并不仅仅是符合男性的期待,也符合女性的期待,或者说,更加符合女性的期待。

在临水夫人最主要的事迹中,实际上她可能是以“解脱传统女性束缚”为前提,做了一个英雄的事情,从而被大家传颂。

雨水 · 今天聊临水夫人

竹间十日话》是光绪年间文人的笔记,上面记叙说:闽多女神,国朝祀典,女神仅二:莆田天上圣母,古田临水夫人也

这里基本上就是对临水夫人一个比较客观的记述了,当时可以享受国家大型祀典的,只有两位,一位是大名鼎鼎的妈祖,另一位就是福建古田的临水夫人。

何以如此之大名?

台湾县志》中记载:神名进(靖)姑,福州人陈昌女,唐大历二年生。秉灵通幻,嫁刘杞,孕数月,会大旱,因脱胎祈雨,寻卒。年仅二十有四。诀云:吾死后必为神救人产难

临水夫人本名叫做陈靖姑,是福州人陈昌的女儿,在唐朝大历二年时出生,就是唐代宗李豫当皇帝的时候。出生时即有神异,后来神通广大,法力高强。

因为父母之命媒妁之言而嫁给刘杞,刘杞是福建古田县人,所以在《竹间十日话》中说,“古田临水夫人”。

跟刘杞结婚后就有了身孕,但是适逢大旱,陈靖姑怀孕时不能施法,于是就“脱胎”祈雨,自己和婴儿都去世了,年仅二十四岁。她死后显灵,发誓在女人生孩子的时候,如果遇到麻烦,她就一定前来相救。

陈靖姑为祈雨而尸解羽化,是不是跟“雨”扯上关系了?

古籍台湾县志》中记载的非常简略,里面有几个小细节没有说清。

第一个,陈靖姑哪里学的本事?

来源有两个说法,第一个是陈靖姑的兄长陈守元,他在山中修道,在陈靖姑在十三岁,去山中看望兄长时,得其兄传授闾山道法,修行三年,大成而归。第二种说法,是被许逊许真君看中,传授其道法,忽而大成,神通广大,并预言其在廿四岁时有大难,这一年不能施法,否则必死无疑。

其实这两种说法的指向是一致的,陈靖姑学的是闾山教法

第二个,什么叫脱胎祈雨,在脱胎期间发生了什么?

陈靖姑会一种道术,秘密的把婴儿从自己身上脱下,放在一个木桶里,木桶先以法术祭炼,盖上盖子,不能令任何人知道,如果被他人撞破,法即无效。类似的法术我听说一些,有的法术在修炼期间,决不能被人撞破,两个例子,一个是耳熟能详的“诸葛亮五丈原七星灯续命”,结果被撞破,“被迫”去世,一个可能大家听着耳生,叫做“柳灵童”,是一种耳报神通法术,这种法术在修习期间,不能被撞破,否则无效。

陈靖姑将自己的胎儿脱下放在木桶里,木桶则放在自己的闺房床下,无奈此时被透露出去,让自己仇家的妖蛇与长坑鬼得知,于是在陈靖姑施法祈雨期间,妖蛇与长坑鬼杀掉了她的孩子。在法术存续期间,孩子的命跟母亲的命是相连的,孩子死了,其母陈靖姑也就紧跟着尸解升天。

第三个,为什么陈靖姑叫临水夫人?

其实就是因为这个杀死陈靖姑的孩子以及陈靖姑本人的那个妖蛇与长坑鬼,因为陈靖姑祈雨的地方就在古田县,而且她尸解后,奋力妖蛇与长坑鬼,将它们诛杀在古田的临水洞,为自己和自己的孩子报了仇,故而才唤作“临水夫人”。

陈靖姑的故居和临水宫之间有一座桥,这座桥的四周开满了鲜花。当地百姓认为,所有的人都是从这座桥来到人间的,是临水夫人陈靖姑送他们来的,所以想生男孩的人家就在百花桥请一朵白花回家,想生女孩的就请一朵红花回家。

在临水宫中夫人神像的前面,又摆放着很多小鞋子,假如有已婚的夫妇前来求子,拿一双小鞋子回去,则必有孕。如果得尝所愿,那也要来临水宫感谢夫人襄助,并且还一双小鞋子。

这种就比北方泰山碧霞祠中“拴娃娃”的习俗,要更富有“可持续性”,一个是花每年都开,另一个,还愿要还鞋子,导致鞋子永远不断,如果是泰山拴娃娃,那还愿的时候,貌似不会再还一个新的泥娃娃。

我文章一开头就说,她可能是以“解脱传统女性束缚”为前提,做了一个英雄的事情。这里所说的“解脱传统女性的束缚”,就是脱胎祈雨。这里看似是一个为了更大的利益而放弃小利益的行为,其实反应的可能是人们潜意识里对于女性“生育不自由”的抗争,里面隐藏的对抗“大男子主义”的意味,非常明显,也根本上区别于古代封建中所谓的某些英雄,在对抗外敌的时候,首先杀掉自己的妻子和孩子,以减少后顾之忧的情况。

陈靖姑在脱胎祈雨的时候,她丈夫刘杞还活着,而且仿佛根本没有问过刘杞的意见——神奇的是,三纲五常中的夫为妻纲就这么被打破,而且大家仿佛还津津乐道。

当然,据有些老师们考证,历史上确实有陈靖姑这个人,而且这个人恰恰是死于难产,传说她临死的时候发誓“吾死后不救世人产难,不神也!

诚然,脱胎祈雨的桥段,很有可能是当地百姓加上去修饰临水夫人的,但是就是因为这是百姓自发的这样传说,才更能说明一种意识的崛起。

关于《向女而歌》系列,这就算是结尾的一篇了,总体来说,还是中心比较明确——女性的社会价值,虽然决不能忽略繁衍,但是也决不能止步于繁衍,有这么多的祖师做了示范,也有这么多的教典做了背书,实际上如果一个修行人再抱着三纲五常和男尊女卑的思想,就不用问,这一生修行指定是不会有任何结果。

就这么多吧,希望过去现在,已修成、当修成的女性神祇和祖师们,启汝电目,发汝箭矢,舞汝刀枪,动汝雷霆,将套在她们脖子上的铁链,狠狠的劈开,顺带把拐卖她们的人锁上,拿下深渊中,再也不必翻身了

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