明代学者杨慎(1488-1559)《山海经后序》:
“昔夏氏之方,有德也。远方图物,贡金九牧,铸鼎象物,物物而为之备。使民知神奸,入山林,不逢不若,魑魅魍魉,莫能逢之。”此《山海经》之所由始也。
神禹既锡玄圭以成水功,遂受舜禅以家天下,于是乎收九牧之金以铸鼎,鼎之象则取远方之图,山之奇,水之奇,草之奇,木之奇,禽之奇,兽之奇。说其形,著其生,别其性,分其类。
其神奇殊汇,骇世惊听者,或见,或闻,或恒有,或时有,或不必有,皆一一书焉。
盖其经而可守者,具在《禹贡》;奇而不法者,则备在九鼎。
九鼎既成,以观万国,同彼象而魏之,日使耳而目之,脱輶轩之使,重译之贡,续有呈焉。固以为恒而不怪矣,此圣王明民牖俗之意也。
夏后氏之世,虽曰尚忠,而文反过于成周;太史终古藏古今之图,至桀焚黄图,终古乃抱之以归殷。又史言孔甲,于黄帝姚姒盘盂之铭,皆缉之以为书,则九鼎之图,其传固出于终古、孔甲之流也。
谓之曰《山海图》,其文则谓之《山海经》。至秦而九鼎亡,独图与经存。……已今则经存而图亡,后
人因其义例而推广之,益以秦汉郡县地名,故读者疑信相半:信者直以为禹、益所著,既迷其源;而疑者遂斥为后人赝作诡撰,抑亦轧矣。
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《山海经》包括《山经》和《海经》两大部分。
《山经》分为《南山经》、《西山经》、《北山经》、《东山经》、《中山经》5个部分,故《山经》又称作《五臧山经》(或作《五藏山经》,臧、藏为古今字)。
《海经》分为《海外经》、《海内经》、《大荒经》。
《海外经》包括《海外南经》、《海外西经》、《海外北经》、《海外东经》4个部分;
《海内经》包括《海内南经》、《海内西经》、《海内北经》、《海内东经》4个部分;
《大荒经》包括《大荒东经》、《大荒南经》、《大荒西经》、《大荒北经》、《海内经》5个部分。
山海经共计18卷,此本为郭璞注,蒋应镐绘图的明万历时期刊本!
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