《堪舆要诀》清抄本

《堪舆要诀》清抄本，[明]狄奄氏手录。

寻龙之法

1、望势寻龙

登高望势，大形盘顾天何言方，支节即分众流会集于何地，四势停迹九龙施生，审其势而知其结，老干剥嫩枝，吉将在马嫩，枝剥老干，其行远矣，或三山齐出，或五水并分，察清气之一线，避浊气之连城，真龙之住，如鸡群鹤立，真龙之行，如犬走羊惊，观断续之势，察隐晦之情，贵贱在乎星应，轻重在乎行程，何冈之足迹，只一日而自明。

注：望势之法，须择一方之最高者，登其绝顶则龙行之势可知矣，大形盘顾在于何方，山虽散行，到头结处必聚，山行则水随，水故分流，到结处必会，水分则山行，水合则山止，看水之所会之方，知山所之止处，看其前后顾其左右，四势分明，真龙在其中矣，势盛如重屋，健如奔马，此旺龙之势，形如浪涌，迹似鳞交，此生之龙势，委迤蹯迎，朝宗顾祖，此回龙之势，发迹蜿蜒，垂云吐雾，此降龙之势，奋迅悠扬，脱云雾而奔清渊，此出洋之势，峻峭高危，展羽翼而鼓波澜，此飞龙之势，安稳停蓄如象驻虎屯，如牛眠顺伏，此卧龙之势，脉理淹延如浮莲仙掌，如展席铺毡，此潜龙之势，稠众环会，如走鹿驱羊如游鱼飞鹅此领群龙之势，从高四望，了然九势，必小小夹左右，大水聚其前，势因峰起，脉因平止，老剥嫩者，粗出细龙，望势将降，结穴必近，嫩剥老者，细变粗。龙势复啟，其行必远，三山看其尊而特，五水看其分而合，真龙出脉必清而隐隐一线，假龙行度必浊而蠢蠢硬直，真假并峙，如鹤立鸡群，贵贱自分，正护同出，如群羊见犬，两傍皆回，而正龙不他顾也，断续处见其剥换，贵贱在星峰之美恶，轻重在行度之长短，肯登高而望势，又何须涉险而劳神。

2、察脊寻龙

脊之有殊，气则一聚，虽有异理，则同干脊行，若障天之水，巡山之火，连云之金，倒木之势。御屏之土，枝脊之行。如开桠之木，枢库之土,滚浪之金,流珠这水,炉中之火,阴盛阳衰而结阴,阳盛阴衰而结,能察枝干这分，当究势之所落叶盛，枝繁须寻腰落叶跌枝朗，尽处好裁，大势若回曲，中有贵可挨，若是雌雄分两股。雄者为主。雌缠护妇之一龙，非不结，但于夫者为优穴，前低后低中顾高，腰落抽枝最贵，须还脚下回归，高山融结多干所作，但要两水相合，绝下不抽枝，上结亦有微微护抱回正脊，直来无手足，下无枝抽，居峰岭，断逢火木金刚烈，中落正落正结，侧落侧扦，龙分左右，左右方对，势分两脚，二穴俱尊。

注：脊有干枝之不同，所乘之气不殊，大干大聚，小干大枝则小聚，如小枝亦有聚焉，聚虽有大小而理亦同，干脊之行，有如平江长浪之连续，为之水星。如阵马之奋勇，乃相叠之金。如火烧山，小小之火星成行而阵，土星一如御屏横帐之状，小小木星如行之列，如木之倒者，皆干贵之地，枝则不同，如流珠之屈曲，如木开桠之象分，金如滚浪抛毬之状，火星在冲而下倒，土星低小如厨库，一起一伏，此枝脊之贵地，然作大阴地之处必有阳地，而阳地处亦有阴一，一为主一为从，因其龙脊可便寻落，然龙分枝派少者，则禀乎全气，故地多在尽处，分派多者气亦分而力弱，所以腰结，然要众枝缠护回环，如登祖宗山远望大势，若一回转曲内定有好嫩枝小干融结，然大干分作三枝，二枝为护，必有一枝居尊辅，相合来去，必有大地，行龙前后来去俱低，只有中一节高特不群，可从高节处寻腰结，此变星间星寻龙之法也，凡龙行有二水夹来前合，无抽枝分去，结穴多上聚，亦有龙虎包裹，或大坪以为明堂，或两边无包，前又不去，则清气必耸一峰，融结于其上，反为大贵之地，有池湖者最为奇物，多木火取初落中落者，皆多借他山不缠护，若未落者缠送转托奋迹，龙虎多自本身上分去，包缠天前也，若干落之祖峰端严而正尊，穴居其正，若面倒向左则结在左边，宜向左寻穴，右亦。然祖宗起峰秀丽均匀，两脚垂下相对，则结兄弟二穴。

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