四柱预测的基本法则

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2021年1月27日13:39:08
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我们都知道在八字里天干代表阳,主天,为上,为动;地支代表阴,主地,为下,为静。就这样,天地的形态就彰显出来了,同时天地之间发育的万物,就是地支藏于怀中的天干。

古人讲:“天化气,地成形,形气相互感应而万物生成。”这一点,充分的讲明了只有天才能生成万物,只有地才能养育万物,这绝对是自然界的头条规律。

这就是天生地成的道理,那么何谓天生地成呢?

比如阳气为主导力量,天主权,能统摄地,阳能够统摄阴,正所谓天垂象,地成形;再比如《滴天髓》有言:“阳主生物,非阴无以成,形不成,故虚生;阴主成物,非阳无以生,质不生,何来成?”说白了就是天生什么,地就成就什么。

我们如果搞明白了天地生成的原本意象,再对应到八字四柱上进行运用,那么肯定有明显的思维演变效果。这需要大家冲着学易的方向不断的探索。

温故知新

另外呢,我们根据长期的总结得知,八字算命的根本是五行生克制化,和什么神煞基本上是三杆子打不着的。但不排除八竿子可以打着的情况。下面我们就粗略的汇总一下:

八字也有家里的和家外的,比如自家人和邻居的关系,没有住在一个房子里,可是挨着很近。

1、家里和家外:家里是日时,家外是年月,家里的东西再破也有用。

这句话告诉我们家里的财和官再小也是我自己的,外边的再大也须竞争。

2、家里的印和比,一定要用,用他们来取财官(食神有时用,有时还可以制)

3、一定要用身、体取财官,身是日干、印、枭、比劫,体是食伤。

4、相对用印枭,食伤取财官的层次高,相对用比劫取财官的层次低(相对的意思是看组合)

5、五行平衡观,天地一气,就是看命局里面的体和财官,谁的力量大。

一般而言,体旺财官旺是富贵命,体旺财官弱是普通命或穷命。这样的命喜走财官运,走多少年财官运,发多少年财官,过了运气又不好。究竟喜走什么样的财和什么样的官运,以原命局组合看,身弱财官旺,喜走帮扶运,走什么样的帮扶运的原命局组合看。

天地一气,指的是同一柱相生相克或相邻相生相克,隔位不行。八字中阴多阳少,贵在护阳;阳多阴少,贵在护阴。

6、算命必须四个柱同时看,不能单独看一个柱,年月为大,也为外;日时为小,也为家里;细分,年最大,月第二,时第三,日第四,也是最小。特殊情况也有,如命中有正偏印,我有力时,我最大。

7、宫是家,星是人,如果算命时,宫里的人不在,也要以宫位看这个人,宫代表着是位置,是某个人,某件事,有星看星,无星看宫位,如命局中星站在的宫位不对,看命时要结合宫位来看。如同这个座位是老张的,可是老张出去了,没坐在这里。

8、看命首先看日主在做什么,是生还是克还是合。如果日主合官,同时有根有气,就能得到这个官;合财和合官同理。日主静止看日支在干什么,日支是印、比,就看其它柱有没有我要制化的神。有,看力量,能不能制住和化了。如果日支不是体,是财或官,看其它柱,有没有和我有缘的神,来制坐下的财官,能制住就能得到,制不住,大运流年来帮扶也能得到。

9、要知道命主是什么命,就看命局制财还是制官,制住什么就得到什么,制官是贵,制财是富,官统财,财统官为特例。

10、禄马禄为身,马为财官,禄是日主,旺就富贵,马要制,制就得到,禄喜旺,与我有联系的禄不能制过,在我坐下的禄更不能制了,制过则为大限到了,是要倒霉的。

案例说明

四柱预测的基本法则

解析:

坐下财库戌跑到天上变成丁火财,看六亲为父。有星看星,无星看宫位,如不露财找宫位。如已酉变成癸亥,则为克父,因为比劫就是克父的。丁坐丑上虚了,被泄已站不住了,就怕合去。如旺不怕,父丁酉身体不好,父应此年死,因为丁壬合。日主走亥运,亥暗克火,亥为比劫运(比劫克财),应丁酉去世。由此可见,天干地支的生克关系,是和各自的生机深浅有一定关系的。如同人,某人生命力顽强,某人生命力衰弱,就和花草一样。

万物有气机

看生气机,需要先从日主说起,人之所以为人,就要有别于动物,那如何把我们从自然界中区分开呢?一个显著的区别,除了我们有形体之外,我们还有思想,我们还有另一个思想上的“我”这个我就是“劫财”。我只有形体与我的思想结合才体现出“人”。那么印代表我所处的环境,包括有形的环境,环境就是我周围的物质形态,与无形的环境,物质形态之后的规律,偏印与印;

我会产生改造世界的想法,这个想法就是伤官,以及相应的行动,行动就是食神!我劳动的结果产生出一个有形的新物体,实在的物质之偏财以及凝集在其中的劳动价值,这个价值是正财。我运用对世界的认识,我的认识就是正印,印是生身的,来产生出改造世界的想法“伤官”。

对应的外在表现,有形的外部形体,在我思想的指导下,偏印去生劫财,产生对应的行动,就是劫生食神。进而产生劳动结果正偏财。

我们来分析中间的气机过程。如果体现我的形体,那么其生机就是正印,通过我的形体又产生了改造世界的想法,即我的外在表现,我的气机,体现出物质上的我是有别于其它的;

我对物质世界的改造,经我的思想派生出我的劳动,那劫财的生机就是我要有可供操作的对象,劫财的气机就是我要对操作对象进行加工。从这一过程来看,正印之无形,经有形之我身生伤官之无形,物质世界之有形,经我无形之思想生我有形之劳动。

如何体现出食伤?再以食伤为媒来看,我的思想,经我有形的劳动,产生出无形劳动价值财星,我的身体经我改造世界的想法产生出新的有形的物品,就是偏财。如果中间缺少任何一环,如无印,即没有对世界的了解,就体现不出“我”的价值,即没有对外界的吸收,比如一个精神病患者,失去了对印的吸收能力,没有体现出人的价值。如果没有食伤,如丧失了劳动能力或语言表达能力,那我们就看不出其社会价值。而财,有形的新物品与其中的劳动价值,又可以让我认识到哪些是可以改造的,哪些不可以改造的。然后,财生官杀,进一步又可以转化为对世界规律性的认识,就是官杀生印的意义。从而形成了一个完整的循环。

如此一来,人生也就看见了豁然开朗。

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