《地理辩证谈氏新解》，民国14年谈养吾著

《地理辩证谈氏新解》，民国14年谈养吾著，包括青囊经，青囊序，青囊奥语，天玉经，都天宝照经，共245个双面，490页。

旹在民国十有四年季秋之月穆湘玥识 序

天有知乎，曰无知也，地有灵乎，曰无灵也，然一阴一阳，一闔一闢，四时於以运行，万物於以资生，大气纲蕴，变化无穷，圣人乃仰观俯察，因两仪而生四象，由四象而演八卦，取五行五星以互相综错，用奇数偶数以交互推算，而后天理明，地道显，人纪立，卽万事万物之妙理，亦莫不范围於此中，且知日月星辰之丽於天，得天之气也，山川草木之附於地，亦得地之气也，得天之气，为阳为刚，故其气上腾，得地之气，为阴为柔，故其气下凝，天之气无往不在，有地以载之，则气有归宿矣，地之气亦无往不在，有天以发之，则气可流动矣。

吾人寄居天地间，无非得此一气而已，得此一气，生者可以善其生，死者可以善其死，后世人士，创地理之说，不过推测孝子顺孙之心理，苟非卜地以葬其亲，即无以妥慰先灵，又无以尽慎终之道，未尝缘此以求富贵而福佑为后人计耳，及晋之郭璞因葬母而著一靑囊经以传世，理想深奥，未易了解，詎意此书一出，异说蠭起，有伪托古书以衒人者，有自谓独得秘诀而不肯授人者，有一知半解挟其术以為糊口计者，谬种流傅，莫衷一是，至唐而有杨筠松氏，问发靑囊秘诀，洞悉阴阳原理，特著地理辨正，授诸其徒曾公安，於是障翳都消，理气之说大昌，惜乎茫茫千餘年间，能知此理者极鲜。

今者谈君养吾，精参古学，发明玄空妙理，曾有大玄空实验等名著出世，以昌明绝学，近复继蒋章温三氏，成地理辨正新解一书凡挨星元机，阴阳妙旨，得以盛洩无遗，遇有深文奥义，亦几经刮别，疏解详明，诚不愧為杨氏功臣，虽然，杨公之著是书也，未敢轻易授人，盖深恐不得其人，不能领悟空处，眞龙之理，阴阳衰旺之气，非徒无益於世人，反而有干天谴，所以天玉经中有若还求地不种德，稳口深藏舌之机语，為其徒告诚，为世人警惕者也，余愿世之为子弟者，勿拘泥成法，一若择地严趋避，愼定方位，辨生剋，安排龙穴，配合砂水，卽可有富贵荣华之。

望亦不可过於忽，视以為是术数家言，无关宏旨然恒有稍不经意，灾祸立至，亦有谨愼将事，发达可期，以是浅见者流，几疑為神秘不可思议，往往忍令暴骨移骸，而有不图急葬与迁葬之害，实皆非也，语云，祸福无门，惟人白召，但求广种福田，善根深植，则冲和之气，咸应天心，不必寻龙认脉，而灵气白然发露所谓吉人自有天相者非歟，若平日问不思种德惟向堪与家求全责备虽郭璞再世，亦无法以处此，然则天果无知乎，地果无灵平，当还叩诸人人之心田。