《堪舆集要》三卷,是编专为恢复峦头之正学,删除理气之邪学

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此为《堪舆集要》卷首、卷二和卷三,缺卷四(砂水两科),三卷合计209个双面,418页。

目录:提纲统论,龙星阴阳辨,龙穴阴阳辨,阴阳奥义,哲师精语,反正闢邪辨说,蒋法辨伪(萧德安),龙科全部,第一干枝,干结、枝结、砂结图形,第二星格,龙法赋,论行度第三,论峡脉第四,穴科全部,论峦头星形,论穴场,元机,看地真机,太极晕,杂论,先贤穴星论,五星峦头歌图(谢子敬),法葬(出地理机要),五星葬法,廖公奇巧穴歌列,廖公丑拙穴。

凡例

堪舆之学,上古无闻,自秦汉始有,言之谓青囊青乌搜山赤霆孤首诸经是也,然皆微起其端而未畅言其理,第及师儒垂训教人者,有郭之葬书、杨之疑龙撼龙二经、吴之望龙经、与夫雪心赋九星篇、倒杖法、发微论、入式歌、道法双谭、黑囊经、一粒粟、披肝露胆风水口义、玉髓经、琢玉斧诸书,此皆先哲所著,概言山川形势性情之道,盖為堪舆家之正宗不可以不读,学者固当首明道之本矣。

从来明哲大家立言多著书之余,独取以专言形势而不杂方位理气者,不论何书一皆為正而亦皆可读,可宗学者博而览之,尤能得其理之精矣。

惟是堪舆之理也浩繁,实则万殊一本,余即管窥,岂敢与哲贤参赞之,亦惟以选录名家之至理微言,编而缉之以成是书,故曰集要。

郭景纯之立葬书自来古本已有不可考者廖氏详之兹不再,今以八十一语之遗珍特标册首,是乃宗旨之首一也。

古传景纯之得青囊经一说弗可考矣,若所见之经其文三篇曰化成化始化终,奈何文义隐深与葬书逈异,此则遵之称為原本,彼则闢之疑為伪者,况此以外,名辈所出诸原经典籍其刊本则册册不符,尤属难考,殊為可惜。

是编所谓集要者集成四卷,其首卷立上下两篇,上者着提纲统论,下者著反正闢邪辩说,固意以俾入门者得其宗旨,有所考证,方知道之是非邪正,已不致混行左道迷於庸俗,实直使之比登道岸矣,第二卷著龙科,三卷著穴科,四卷著砂水两科,以啟学者,能由是路出入是门。

是编专為恢复峦头之正学,删除理气之邪学,但书成之后仍缉理气,备录度外遗科全籍,以撰同志者一览之,其故何哉,谓抗人之设刺以為所不晓是以伸之耶,故理气之法只可以置诸用,固不可以废於书,是因有遗科之作也。

近时罗经先生动称三元三合两理法之如何抑亦何称之耶,甚致此短彼长徒说是非,但求实际,两家理法取於选择则有騐,用於地理实无究,论其概也,以三合成局,逢生合旺,则吉逢绝胎养三方则為三煞凶,以三元分用轮年推月得紫白则吉,逢五黄则凶,惟是洛书成数紫白飞宫配元配运於凭阳宅,似乎近理,然终未必尽騐,用於地理定其吉凶实属空谈,惜乎迷信。

地理之道形势為先体也,理气為后用也,自资孝书之提倡,而徐式可叶九升二氏先后制*崇而饰之,皆着罗经解义,后人继之各增意*,是罗经解义之书朋伙迭兴矣,又有凤梧先生所传平沙玉尺经云,自元太师刘秉忠所集得赖敬仙刘青田二公疏註于明万歷间,始刊其本,乃发明水法之道,从是而讲,消纳一倡百和之声难堪细数,及至蒋范卦理一列,打倒三针而谈三卦事属讼端,至今数百年可悲可惜,余故深慟乃委心折腹,為出是书以示后之学者明矣。

蒋氏大鸿制书定式剥削异端,足见师儒之闻望倡提卦理亦祗庸俗之江湖,若非此心此见玉尺等偽书,谁能推倒无如大学大才天元指迷之歌赋,那得传心,致使学人景慕,一入范围即覊之不能出也,岂知三元气运未必尽徵,休咎虽然旧製不如新创古式,不若新盘,但其文则易其理亦异其罗经之赠文,亦伟才矣,第见孔*删书其义,则丘窃取之也,其子之立卦法抑*窃取為之吁嗟乎哉。

俗云,识书不识山,瞎子一般班,又曰,看书千卷不如登山一回,登山千回不若明师口诀一句,是谓以啟学者广求明师授受者也,然世明师固难常有,即间有之,能认真穴怪地,非有缘者必不信,或信之被誚而中止非关造物之主乎,噫嘻,人子求地,上保父母下保子孙,曾见居恒辜託长老扦刘氏墓,乡人皆易而笑之,而刘氏大发是一乡人之不知也,又吴白云献泗州杨家墩之地於宋室,不惟不用且禁锢之,其后乃為明室龙兴之基,是举朝之人不知也,何况一乡人乎,斯道精微无可奥语,有道之士卷而怀之可耳。

古仙师云,一年学得寻龙十年学不得点穴,又云,望势寻龙易登山点穴难,盖古语也,大凡乘生气全在点穴,而点穴须要正心诚意从容学察反覆玩索,岂可同明显之穴而易视之,切不可巧逞聪明鲁莽苟且,自先辈於金精看沐国公祖地,盘桓月餘,董德彰葬倪御史祖地,三迁其穴,赖太素葬黄氏蛇形,三移其壙,刘伯温点郑氏鞭山地,往来念餘年乃得其妙,因自叹曰,我见鞭山二十年鞭山见我默无言,今朝始悟鞭山趣,贵地从来不易扦,此见明师慎重不苟,自叹明师难遇,及至一遇,而弗用,又嗟大地难逢,及至一逢,而弗知也,凡為用此心者当速访明师可夫。

俗云,忤逆地理非也,果学问通则义理自无不同,即眼力亦岂有异哉,但恐相隔天渊,彼之乃见此不能知,遂不免於忤逆,故学者坐井而观天,不知局高而和寡。

俗云,好地不瞒俗人眼,非也,盖峦头之法在目巧心灵透彻元机,方可以识认,故有时父不能传之於子,师亦不能传弟,无他,灵巧故也,而其中毫厘真假之辨,微茫生死之分,或有得於真传之中,或有得於正书之内,非费许多讲求,不能得其万一,岂俗眼所可识耶,且地术果高,所扦必刺俗眼,当时每非笑之,古仙所為多招谤毁,直至后代发福,始知其為仙术耳,学者宜孜孜汲汲细求龙穴之精,何恤乎人言已哉,江西如此世有妄作聪明强,不知以為知,或以自悮,或以悮人,吾不知设心何如也,学者可不戒哉。

《堪舆集要》三卷,是编专为恢复峦头之正学,删除理气之邪学

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  • 本文由 发表于 2024年5月8日 10:49:39
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