古人取“名”“字”的学问

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本文主要解释三个问题:

1.避讳,为何避名却不避姓呢?

2.古人很重视避讳,那王羲之与儿子王献之、王徽之,又怎么解释?

3.古人有名,但更重视“字”,名和字有关联吗?

一、为何避名却不不避姓?

避讳是中国历史上一种特有的禁忌性习俗,"讳",是指不能直称或直接写出的名字。最初它规定,臣属人子不得直称君父尊长的名字,必须另以其他的字或音替代;其后避讳的范围扩展到政事职官、制度名物、语言文字、社会生活等各个方面。

那么姓为何不避呢?这样不是更能彰显后代对尊长的敬意?

回答这个问题,我们得明白“姓”的原始意义。

姓是什么?姓是源自于同一女性始祖的族属共有的名称。从古到今,姓都不属于哪一个人独有,是属于一群人“共有”,是某一个母系群体的“公名”。即使到了父系社会,由姓分化出的氏,也是这个族群的“公名”。这些公名,或者取自于这个族群生于斯长于斯的地名,或者是群体崇拜的图腾的名称。关于前者的例证黄帝的姬姓就源自于其部族居住区的姬水,炎帝的姜姓就来自于姜水,后者的例证是黄帝当年攻打蚩尤的猛兽——熊、貔、貅、虎等,这些都是各部落的图腾。

姓的作用?姓的作用,主要就是别婚姻。因此在确定婚姻关系之前,“男女辩姓”成为必要的程序。而为了辩姓的便利,人们常将姓加在女子的称谓里。这样姓就变得很普通,也很常见,在西周时期,姓的数量不超过50个,这必然会出现一种现象,那就是同姓的人的数量非常庞大,作为统治者想通过避姓的方式来彰显自己的身份与地位,将变得不可能。

如何彰显自己,就是在姓的下面出现分支,那就是“氏”,氏在周天子分封诸侯时,既分封土地,又赐爵命氏,诸侯同样在分封大夫时,又出现很多氏。本来氏用来明贵贱,而随着各诸侯国人口的繁衍,导致氏越来越普通,让氏区别宗族关系亲疏、贵贱的功能大大降低。

到了秦代,在全国建立户籍制度,原本没有姓氏的庶民都有自己的氏。此时如继续强推避姓,必然会带来统治成本的提升。此刻姓、氏都不再有区别贵贱的功能,那只能就从“名”着手。

古人取“名”“字”的学问

二、古人很重视避讳,那王羲之与儿子王献之、王徽之,又怎么解释?

在魏晋南北朝,是道教兴盛的年代。陈寅恪先生在《天师道与滨海地域之关系》中说:六朝人最重家讳,而“之”“道”等字则在不避之列,所以然之故虽不能详知,乃是与宗教信仰有关。

这里所说的宗教信仰,主要指道教,因为道教的分支天师道组织就用“之”字作为联络的暗号。因此,当时人名中“之”字出现频率特别高,例如画家顾恺之,诗人颜延之史学家裴松之,数学家祖冲之,还有一些家族数代相袭以“之”为名的现象,那就是琅琊王氏。另外当时的“道”、“玄”、“仙”字在人名中的大量使用,也与道教的广泛社会影响直接相关。

除此之外如果信“佛”,那名字带一个“佛”,也可能带个“僧”“法”“昙”,这些都表示自己的信仰,不再避讳的行列。

这些表示信仰的字出现之后,带来一个很重要的影响就是,打破了单字名的传统,社会上又开始流行复名了。这样的好处就是降低重名率,减少社交过程中的尴尬。

三、古人有名,但更重视“字”,名和字有关联吗?

这在以前我们讲过,名与字有同义互训,例如颜回,字子渊。据《说文解字》解释:“渊,回水也。”有反义相对,例如端木赐,字子贡。上赏给下叫赐,下献给上叫贡。

到了后来,起名字越来越内卷,没有点学问,还真看不出什么关系?

例如柳宗元字子厚,宗元与子厚是什么关系?要看《易经》“大哉乾元”,宗元含着乾卦;“地势坤,君子以厚德载物”,子厚含着坤卦,所以这个名字暗含乾坤。

李商隐,字义山,名与字都饱含对商代先贤的追念。《史记 伯夷叔齐列传》记载:武王伐纣,伯夷叔齐扣马而谏,左右欲杀之,太公曰“此义人也。”遂免。“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”对照这一段史事,再看商隐、义山,意义自明。

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  • 本文由 发表于 2022年12月20日 19:19:32
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